感誰的恩

400年前，一群在歐洲混不下去的清教徒跑到美洲大陸找飯吃，卻啥都不會做，差點餓死。幸好當地的印第安土著幫助他們，教會他們種土豆玉米，養火雞，於是他們終於獲得了第一個豐收，可以解決溫飽問題。這便有了感恩節。但是，他們感恩的對象居然不是印第安人，而是上帝。等到吃飽飯立穩腳跟之後，他們就開始對印第安人瘋狂掠奪、大開殺戒。噢對了，據說他們還感謝火雞，所以火雞成了感恩節必備的一道菜。


“心懷感恩”是一種很正確的態度，因為我們生活在社會中不是孤立的個體，我們所獲得的一切利益，也或多或少摻有他人的付出，所以我們應該感恩。但感恩，請搞清楚對象先。值得我們感恩的人，是那些自願地付出努力或犧牲利益，並在客觀上讓我們受益的人。這里有三個關鍵詞：“自願”、“付出或犧牲”、“客觀上”。如果他們沒有任何付出或犧牲，那感謝他們就跟感謝上帝一樣; 如果他們不是自願而是被逼做出的犧牲，感謝他們就跟感謝火雞一樣，如果你真想做點什麼，不是感謝，而是補償; “客觀上”是指，在他們做這努力的時候，心裡面並不一定想著為你或者為任何人好，或許僅僅是出於自己的興趣做了，但卻讓我們間接受益，那他們就值得感謝; 反過來說，如果一個人懷著所謂的“好心”去辦事，但他卻把事情搞砸了，或者讓別人反而受害，那無論如何也不配得到感謝，即便有人說“仍然感謝你的努力”那也只是在表達寬容和同情。

用這樣的標準來看，首先最不值得感謝的就是政府，哪怕是一個最廉潔、最讓群眾滿意的政府（全世界都一樣，跟體制無關）。因為他們雖然在做事，但是拿著納稅人給的工資在乾活，理所應當，就像你去商店買東西一樣，你會感謝商家嗎？表面上看政府出面搞建設、搞福利、救災、舉辦各種活動，但真正出錢的都是納稅人，政府官員不會自掏腰包。所以如果你是納稅人，感謝自己好了。這些錢用好了，是政府的職責所在，工作值得肯定，下次還選你; 用不好，自己捲鋪蓋走人，等著接你活的人一大堆。但是我們天朝的政府，已經完全剝奪了納稅人肯定或否定他們的合法方式──留人或走人，所以對於他們做得好的事情，我們只好不表態，因為他們已經透支了我們的肯定; 而對於他們做得不好的事，由於缺少這種最和諧的表態方式，我們只好採用別的不那麼和諧的方式表態，這也在所難免。所以不要總是問我為什麼只說天朝政府的壞話，不說好話，這就是原因。至於要我對它說出任何一個人對任何一個政府都不該說出的感謝的話，比讓我信法侖弓還難。

不感謝政府，有人就想不通了：這幾十年中國發展這麼快，我們生活水平提高這麼多，那究竟是誰的功勞呢？其實功臣有很多，但都不在黨和政府裡面。舉一個典型例子，天朝自以為榮的一大壯舉，就是解決了13億人口的溫飽問題。但袁隆平當年研究雜交水稻的時候，全是自掏腰包，家裡窮得揭不開鍋，還得躲著藏著以防紅小兵來砸他做實驗的瓶瓶罐罐。那個時候，“黨和政府”在哪裡？所以，我們真正應該感謝的，是那些古今中外發明創造了我們所用的一切東西的人，盡管他們當中某些人賺了很多錢，但他們的發明對人類的貢獻是無法用金錢衡量的。所以在我們吃米飯的時候，請感謝袁隆平; 用電燈的時候，請感謝愛迪生; 坐汽車的時候，請感謝本茨（奔馳）。。。當然，我只列出了其中具有代表性的名字，其實每一樣東西的發明和發展，都凝聚了無數人的心血。除了實用的技術，還別忘了這背後起到關鍵支撐作用的科學，於是我們要感謝伽利略，感謝牛頓，感謝麥克斯韋，感謝門捷列夫，感謝愛因斯坦，感謝薛定諤，感謝居裡夫人及其先生。。。除了物質層面，我們還有精神文化層面的受益，於是我們還要感謝老子，感謝李白，感謝曹雪芹，感謝魯迅，感謝柏拉圖，感謝莎士比亞，感謝托爾斯泰，感謝貝多芬，感謝達芬奇，感謝披頭士，感謝傑克遜。。。總之，我們要感謝一切為人類物質和精神文明做出貢獻的人。

人類還有另外一類比較特殊的領域，就是社會經濟政治領域，它們發展的結果歸根結底是讓那些物質和精神的成果能讓更多人享用到。所以歐洲人要感謝斯賓諾莎、伏爾泰、馬克思，美國人要感謝傑斐遜、華盛頓、馬丁·路德金，非洲人要感謝曼德拉，印度人要感謝甘地。。。跟普世的物質和文化的影響不同，這些人的貢獻往往是針對某個特殊的區域和時代，並且其中的大部分成果至今都被某些人拒絕使用。但這些人的貢獻，遲早有一天會被證明是世界性的，只是對我們天朝和世界上某些國家地區，大部分還暫時享受不到。上面提到的這些人，不少都從過政，但感謝他們跟感謝政府完全是兩回事。因為，他們有的終其一生追求自己的政治理想，比如甘地、曼德拉，從政只是實現理想的手段，而他們在不從政的時候做出的貢獻已經足以名垂青史; 還有一類是通過從政本身來實現對從政者權力的限制，比如傑斐遜起草《獨立宣言》把普通公民的“天賦人權”抬到最高，華盛頓在兩屆總統之後甚至不顧選民希望其聯任的呼聲主動辭職，這才是美國人感謝並紀念他們的真正原因。

那麼在這個領域，有沒有中國人要感謝的呢？當然有很多。中國從腐朽落後的封建王朝發展到現在，經濟和政治體制確實進步了不少。我們首先要感謝那些把外國侵略者趕出家門的先烈們，但就連這麼顯然的一部分都沒感謝對。比如抗日戰爭，我們最應該感謝的首先是正面戰場上500萬浴血奮戰的國民黨將士，犧牲300多萬，殲敵100多萬；其次是美國、加拿大、俄國等帶來大量先進武器和技術的國際援助，同時也包括那兩顆投到日本的原子彈，起到了決定勝負的關鍵作用；然後才是GCD在後方以保存和壯大實力為原則順便踩踩日本人尾巴的對日游擊戰（百團大戰是唯一一次GCD跟日本人的正面交戰，投入人數40萬），當然效果也不賴，殲敵50多萬，但更大的效果是讓GCD軍隊從抗戰初期的不到10萬人發展壯大到200萬。一個對比是，抗戰開始和結束時國民黨軍隊的數量都是300萬，而且質量差了很多，能打的都犧牲了。所以毛說“我們要感謝日本人”，是很對的，因為日本人是“自願”地“付出努力”打國民黨，並在“客觀上”幫助了GCD的壯大。當然他口中的“我們”不包括你我。。。於是結果就是，那些留在大陸的抗戰英雄們，大多只能在窮困潦倒和旁人的漠視中度過餘生。

中國確實在跌跌撞撞地向前走，同時中間的倒退和彎路以及因此造成的巨大破壞也是誰都不能否認的。但肯定又有人說“誰不會犯錯啊，何況中國這麼復雜，摸著石頭過河，我們要有寬容心，要肯定進步的一面，政府不是在一點點努力變好嗎？”持這種說法的不少，哪怕是很多對中國現狀這也看不慣那也看不慣的人，你一跟他批評政府他就用這樣的理由跟你急，仿佛他們腦子里總是浮現著一副天朝領導淚流滿面憐憫眾生的鏡頭（請參照某影帝經典鏡頭），心疼還來不及呢，感恩就更不用說了。不過他們沒有看清楚，究竟誰才是這種進步的真正推動者。我前不久在羅永浩的人人狀態里看到一個絕佳的例子，偷過來一用：“過去我住的新小區冬天取暖達不到規定溫度，我和一些小區論壇的刺兒頭一起天天去折磨物業和開發商，一個月後他們終於崩潰了同意加鍋爐，後來大家就不冷了。再後來我就看到一達人在小區論壇說，最近屋裡好溫暖啊，其實大家都不必整天抱怨的，要相信生活會慢慢變好的──有感於‘你們怎麼總是盯著陰暗面啊’。”如果你笑了，你就懂了。政府就是一頭驢，沒有人拿鞭子打它就不往前走，甚至倒著走。真正推動歷史進步的是拿鞭子的人，哪怕他們只是為了自己的利益。因為一個人在維護自己合法權利的同時，也是在促進這個社會的各種制度更加完善，保障類似的人的利益不再受到傷害。而在中國，這樣的人顯得尤其可貴，因為他們那鞭子趕著的不是一頭驢，而是一隻老虎，一不小心就會被咬，甚至連小命都丟了。所以對於中國建國以來的進步，我們最應該感謝的就是那些在歷史上沒有留下姓名的無數維權者，正是他們以幸福甚至生命作為代價才換來今天難得的這一點點進步。那些感謝政府，拼命維護政府形象的人，你們不但搞錯了感謝對象，而且還把真正的恩人視為仇人，你不覺得這是在阻礙歷史進步麼？

享受幸福生活的人們，還請記住，在中國還有很大一部分人，跟火雞一樣，被動地犧牲著他們利益，成全我們眼前的幸福。當你在新城市開發區的街心花園中享受人造景色的時候，你的腳下可能曾經是某個被強制拆遷的民房所在地；當你在高檔品商場里大肆消費的時候，你所買的每一件物品很可能都凝結著打工妹打工仔為一點點可憐的飯錢每天工作十幾小時所付出的心血；當你從某大城市名牌高中畢業，自豪地拿著北大清華錄取通知書的時候，你可知道這裡面不僅僅有你自己的努力，也有教育的不平衡和高考招生制度固有的不公平造成許多其他考生擠破頭都爭取不來機會？這些人不需要你的感謝，也沒必要馬上給與補償，他們只需要我們記住。當我們占據著這些有限的資源時，想到他們，就不會覺得擁有的一切都天經地義，而是感到一種責任，要去好好利用這些資源，努力讓這個社會變得更發達，同時也更公平，以社會的形式對這些犧牲了利益的人給與補償。