時代在前進，台灣的自由之路會不斷追尋。

一個國家，必須是獨立的。一個好的國家，必須是民主的。台灣的自由之路就是一個獨立國家的追尋，也是一個民主國家的追尋。

小國好民是台灣的憧憬。孟德斯鳩說「一個國家並不是由於土地肥沃，而是由於自由，才被認為是文明的。」生活在台灣的人們，應該這麼想，才不會受惑於中國的誘引。

早期的台灣移入者，從唐山到台灣，脫離原生地，和在台灣包括平埔族的南島民族通婚；二戰後的移入者，大多是因中華民國亡於中華人民共和國而逃離原生地。現今的台灣人是認同台灣不分先來後到的人們。

早期的台灣人被大清帝國割讓給帝國日本，經五十年，而與大清帝國和中華民國時期中國發展不同的生活文化。二戰後從中國移入的人們，與中國的差異發展，更超過六十多年。但因為中國國民黨挾持的國家未放棄中國意理與殖民性質，新的共同體遲遲未能形成。

二二八事件、白色恐怖，是中國國民黨政權對台灣的高度鎮壓以及對可疑中國共產黨同路人的殺戮，形成戒嚴統治長時期的歷史。生活在這塊土地，對獨立、民主、文明化國家有想像的人們在抵抗和改革運動上貢獻心力。一九八七年的解嚴就是人民力量的光對統治權力黑暗作用的結果。

解嚴前後，鄭南榕以「自由時代」系列的政論陣地，扮演重要的角色。在廢除戒嚴、制定新憲法、建構新國家的努力上，他留下光輝的形影。出生於一九四七年，被二二八魅影影響的他，更努力解開魔咒。然而，他在解嚴後的一九八九年四月七日，仍不得不在警方違法攻堅下，選擇為自由殉道，留下啟示之光。

從一九八九年至今，二十六年來，台灣的自由之路仍然在顛沛中，未能充分開展。中國因素是桎梏之所在。中國國民黨仍然未能體察許多二戰後移入者的新認同，仍墨守著已被共產黨中國取代的中國意理。

時代在前進，台灣的自由之路會不斷追尋。

（作者李敏勇，詩人）