詩想：看見邊緣世界的戰爭、種族與風土

希米露

精鍊的文字裡有多元的世界
讀一首詩，放眼看見邊緣國家與種族，視角從此遼闊

書中談到的三首詩選精選自奈及利亞、印度和庫德爾族知名詩人的代表作品；涉及國家與族裔、膚色與種族、市集與文創、戰爭與和平等。

閱讀本書，彷彿看三篇動人的小說。隨著每首詩，悠遊於不同的文化與歷史，跟著詩人站在不同的角度，思索世界議題。

第一位詩人是庫德斯坦的秋曼．哈帝(Choman Hardi)，她的詩集就是戰地人生的縮影，透過其詩作看見庫德爾族人戰亂中的離散、初戀、人生方向的取捨抉擇，以及如何重建家國的堅毅。
第二位詩人是的奈及利亞獲得諾貝爾文學獎的渥雷．索因卡(Wole Soyinka)，以理性有禮又機智幽默的方式，帶領我們思考種族歧視的問題。
第三位詩人是印度的莎拉金妮．奈都(Sarojini Naidu)，以仿若歌謠的詩句描述二十世紀初的海德拉巴市集，引領讀者深入印度多樣風土與文化。

每一首詩都是一個世界，也是一個觀看的窗口。
每個故事都講述一段歷史，也根植於一片土地。
於是，讀詩可以徹底認識邊緣國度的土地氣候、民族的生活習俗、人情倫常，還有他們的歷史、信仰與希望。

詩想》書摘 / 臺灣的種族主義

在一般的公共平臺上，臺灣人在乎的種族議題，大多圍繞在「閩南人和客家人」、「漢人和原住民」，或是「中國人和臺灣人」，但是臺灣還有許多隱形的弱勢族裔。

這些膚色較臺灣人再深一點的弱勢族裔大多是女性，來自其他國家，在臺灣擔任比較低階的工作，若不是弱勢家庭中的母親，就是短期的家庭照護。社會在大部分的情況下選擇對她們視而不見，就和索因卡在五十年前的英國一樣，她們幾乎是被消音的一群人。

我們不知道她們的意見、需求、委屈，對這些由其他國家前來臺灣結婚或工作的女性，普遍存著防衛與抗拒心態。許多弱勢工作者的惡行故事，四處流傳，但她們真的都如此「邪惡」嗎？

我們還沒認識之前就先為她們冠上「原罪」，正如同索因卡才開口說明自己是個黑人時，馬上就在房東太太心中留下「有罪」的印象。

索因卡的故事讓我們反省，臺灣是否已經是個能接納多種文化的多元社會。

然而，臺灣有另外一群外國人，膚色比臺灣人更白皙，大多來自歐美。我們對他們卻有較多通融、耐性與喜愛。因為他們比較白，所以「無罪」。

他們的放浪不羈是因為崇尚自由；他們的不守規矩是因不瞭解臺灣法律；他們不想說中文是因為英文太好。我們對於白人比較容易放心，也比較寬容。 然而，我們真的瞭解這些膚色比我們更淺的人嗎？或者應該問：我們是以膚色來判斷一個人的價值？

還是以「人」為本地認識一個人？

第一個問題放在詩的情境裡，就是房東太太問索因卡的問題：「淺黑？還是深黑？」第二個問題就是索因卡對房東太太的回應：「你應該看看我的其他部分。」除了看見我的黑皮膚，能不能看看其他部分，認識真正的我？

一首三十五行的小詩囊括許多種族的互動，以及種族主義的議題。由英國的經驗，發現因為膚色而產生的誤會相當難以改弦更張，種族與種族之間也會因為膚色或來源地而有明顯的上下之分。若想以倫理道德勸說改變人對於顏色的防衛之心，改變不公平的現實，在實踐上不過是空中樓閣。

溝通管道始終閉鎖，信任也毫無基礎，或許立法會是最好的開始，才能讓大眾不得不面對種族議題，積極地正視多元的面貌，有機會站在平等的利基下，體驗真誠的相互尊重。

索因卡不只提醒西方人，也提醒所有民族關於種族與膚色的課題：世界上任何人、任何膚色、任何階級都應當被尊重。

因為，我們都是「人」。

最後，由索因卡努力向學的故事，可以獲得兩個啟示：第一，任何人只要在心底構築夢想並積極行動，即使才華不足、條件不夠或是路途遙遠，只要行動，便可以靠近實現的一日。第二，偉人的故事都是生活的借鏡，瞭解他們在人生中的每個目標與步伐，愈發讓人明白自己多麼渺小與不足，而愈瞭解自己的單薄，愈會提醒自己對周遭所有人保持謹慎與敬重，無論對方的膚色、男女或階級。

由〈電話交談〉的故事也可以獲得一個切身的啟示：在我們的土地上，可能就在你我身邊，某些我們不認識、不瞭解的深皮膚朋友可能是將來的大文豪或大科學家。他一邊工作，一邊默默地觀察我們，在每個夜深人靜之時，再默默地以他的文字描寫在臺灣的故事，細數這些自以為文明的國家和人，不以人的內在價值平等地看待他們，雖然高喊著國際觀，卻看不見外面的世界，也看不透人的內在。

閱讀文學既能認識他人，也能認識自我，使人更懂得謙遜卑微，也由他人身上學習到自省、調整，甚至改變的機會。

文章節錄自【詩想：看見邊緣世界的戰爭、種族與風土】一書