為什麼不對馬江等人測謊？

南方朔- 一九九○年，英國的「企鵝文庫」出了很厚一本《謊言全書》，它將分化謊言和對說謊的研究匯總而成，該書五、六百頁，很有價值。可以讀原文原著的，不妨找來閱讀。 在西方《聖經》舊約是最早說不可說謊的。《出埃及記》裡，耶和華頒下十誡，第九誡就是「不可作假見證陷害人」，意思是說「人不可說謊害人」。 後來，十三世紀最偉大的神學家聖多瑪斯（Thomas Aquinas）在他的鉅著《神學大全》裡用了一段主談說謊。他說人和上帝乃是永遠的對話溝通，上帝也是人的良知。而人神對話，幾個前提，那就是人心必須乾淨清澈。說謊則會阻斷了人神對話的管道。然後，他對說謊這種行為做了很複雜的分析；說謊有很多種，人們有時候會撒一點小謊，有時候會基於好心而說善意的謊言，這種謊言雖然不好，但只是小罪，但在各種謊言裡，說謊害人卻是死罪，那是上帝絕對禁止的。聖多瑪斯等於把「十誡」的第九誡做了完整的解釋。由於對說謊害人定義為道德上的死罪，所以西方社會對說謊害人這種行為才有很高的警覺性。西方法庭上，人們必須按著《聖經》宣誓說不作證，這個動作即由此而來，由此可見第九誡「不可作假見證陷害人」是多麼重要的戒律和信條。 除了神學家聖多瑪斯在《神學大全》裡對說謊有深入的討論外，我認為西方哲學裡，對說謊講得最好的乃是十六世紀的法國哲學家蒙田。他在《蒙公散文集》裡，有一篇《說謊家必須有完美的記憶力》，該文指出： 一、事情的真象只有一個，所以說真話才會記得，說謊話必須掩蓋許多事實和捏造許多假話，由於假話並非事實，因此它不容易記得，當環境一變，假話的矛盾和破綻就會暴露出來。 二、因此，說謊必須全部造假，今天說的謊言會在明天忘記，加上說出不一樣的謊，說謊愈多愈兜不攏，最後全部穿梆。由於說謊是有這種必然性，因此最好不要說謊。 蒙田的分析乃是對說謊問題所做的最深入觀察，也最符合語言哲學的道理。他的分析已在台灣獲得了印證。檢察總長黃世銘最近的講話每次都不一樣，在效果上形同另類爆料，我以蒙田的理論，認為他就是以前說的話隱藏了太多真象，以前說的不是真話，他遂真假攪得大亂，所以後來講的話才後語不搭前語。 西方人從十誡的時代開始，就把說謊列為最高的戒律，因而西方對謊言有著超乎平常的執念，它把不可說謊列為道德信條，也把不作偽證列為司法信條，這也形成了西方對說謊心理學的研究特別發達，測謊術因而興起，這都是我們無法理解的。 因此，黃世銘洩密案，如果發生在美國，像馬、江、羅，黃等人，一定不會只聽他們說的話，而會要對他們測謊作為傍證。因此我懷疑，我們的檢察官為何不對他們測謊？