李筱峰
想起一九二一年蔣渭水結合知識青年與社會菁英，為台灣社會探病投藥，成立「台灣文化協會」，致力於文化啟蒙運動。破除迷信是其重要的工作。蔣渭水在其著名的〈臨床講義〉中，為「患者」台灣診斷出的「現症」包括「風俗醜陋，迷信深固，頑迷不悟…」
一九二七年文化協會分裂，左翼的「新文協」走社會主義路線，不崇尚鬼神自不待言；而老幹部蔣渭水、林獻堂另組「台灣民眾黨」，除從事政治運動外，也繼續「打倒迷信、打倒惡習」。蔣渭水在《台灣民報》中，呼籲破除「燒金紙、祈安建醮、補運謝神」等惡習。
在破除迷信的運動中，要以一九二九年起連續三年在台南市掀起的「反對中元普渡」運動最為著名，那是由當時屬於「台灣民眾黨台南支部」的外圍組織「赤崁勞動青年會」（多為原台灣文化協會成員）所發起的。他們舉辦群眾演講，印行《反普特刊》，呼籲「絕對地反對普渡，打倒一切的迷信」。
當年主導這場「反普運動」的證峰法師林秋梧，慨乎指出：「我們台灣同胞中許多是繼承這個（中國）『南人尚鬼』的遺傳性，每年到了舊曆七月就花費巨款的錢財，虛擲了許多寶貴的時間，用著莫大的犧牲，說什麼要體佛的教旨大發慈悲濟渡陰間一切無所寄託的餓鬼，孝敬『好兄弟仔』。且自以為自己也是個熱心虔敬的佛教徒。這種的態度真是可笑又可憐得很了。」
法號「證峰」的林秋梧，是一九二○年代參與社會運動、提倡宗教改革、致力破除迷信極為用力的宗教家兼社運家，林秋梧對於「雞母屎半烏白—大似台灣佛教徒之雜信」淋漓痛陳：
「人家說城隍爺靈感，他便追從人家去夯枷畫面，跟在神轎後行遍市街，浪費許多金錢、時間；聽說媽祖就拜媽祖，聽說大道公就拜大道公，聽說有應公、土地公、松樹公、石頭公，他便去拜有應公、土地公、石頭公。明明是多神主義的道教信者，而他偏要冒名為佛教徒。佛教說不得占相吉凶（見『遺教經』），而他卻竟然連造廁池也要擇日卜卦。佛教禁止咒術仙藥（同前），而自稱佛教徒的，卻慣燒符唸咒，說可醫人疾病。他們一班中有什麼柴先、鐵先、狗先、厚仔先、不黨先等等的稱呼者，正是證明著其背教的行為。」
八、九十年前蔣渭水、林秋梧他們所致力的破除迷信，至今成效如何？除宗教信仰內容我們應予尊重外，從宗教儀式的層面檢討，問題之嚴重，恐非當年蔣渭水、林秋梧們所能想像。僅以焚燒紙錢一項來看，現在台灣每年大約燒掉廿八萬噸紙錢，浪費新台幣約一百三十億元，至於破壞環境、浪費資源、為害國民健康，更不待言。蔣渭水、林秋梧們若在天有知，能不唏噓浩嘆？
（作者為國立台北教育大學台灣文化研究所教授）
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