人就是現世上創造的最終目的，因為人乃是世上唯一無二的存在著能夠形成目的的概念，是能夠從一大堆有目的而形成的東西中，借助於他的理性，而構成目的的一個體系
世上最奇妙的是我頭上燦爛星空和內心的道德準則。
對孩子的要求，如果沒有充分的理由加以拒絕，就應該給予滿足；如果有不答應這種要求的理由，那就不允許他耍賴。一旦拒絕，就不要改變。
大海之所以偉大，除了它美麗、壯闊、坦蕩外，還有一種自我淨化的功能。
誰遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由於自己行為不軌而責備自己，而是由於想到痛苦的後果才膽戰心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮後果如何，卻是有良心的。
天才是創造前無古人的業績第一個
教育最複雜的任務之一，就是把服從法律的強制性向教育孩子善於動用自己的自由權力結合起來。孩子只要不做有害於自己和他人的事，就應當讓他們有行動的自由，不要硬去改變孩子的意願。要讓孩子懂得，他們只有為別人提供達到目的的可能性，才能達到自己的目的。
道德首先被要求的是支配自己
理性一手拿著自己的原理，一手拿來著根據那個原理研究出來和實驗，奔赴自然。
所謂的宗教，是指我們的一切義務都要當做上帝的命令而言。
那最神聖恆久而又日新月異的,那最使我們感到驚奇和震撼的兩件東西,是天上的星空和我們心中的道德律。
天才是自創法則的人。
道德確實不是指導人們如何使自己幸福的教條，而是指導人們如何配享有幸福的學說。
我們越是忙越能強烈地感到我們是活著，越能意識到我們生命的存在。
所謂宗教，就是把我們的義務的一切都看作是神的命令
對自然美抱有直接興趣……永遠是心地善良的標誌。
有兩樣東西，我思索的回數愈多，時間愈久，它們充溢我以愈見刻刻常新、刻刻常增的驚異和嚴肅之感，那便是我頭上的星空和心中的道德律。
我們所有的知識都開始於感性，然後進入到知性，最後以理性告終。沒有比理性更高的東西了。
良心是一種根據道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。
美，是道德上的善的象徵。
要評判美，就要有一個有修養的心靈。
人，實則一切有理性者，所以存在，是由於自身是個目的，並不是只供這個或那個意志利用的工具
誠實比一切智謀更好，而且它是智謀的基本條件。
老年時像青年時一樣高高興興吧！青年，好比百靈鳥，有他的晨歌；老年，好比夜鶯，應該有他的夜曲。
誰遇到缺德事不立即感到厭惡，遇到美事不立即感到喜悅，誰就沒有道德感，這樣的人就沒有良心。誰做了缺德事而只害怕被判刑，不由於自己行為不軌而責備自己，而是由於想到痛苦的後果才膽戰心驚，這種人也沒有良心，而只有良心的表面罷了。但是，誰能夠意識到行為本身的缺德程度，而不考慮後果如何，卻是有良心的。
這個令人肅然起敬的“人格”觀念，一面使我們從頭注意到自己的行為同它有欠符合，並因些挫抑了我們的自負心，同時卻使我們明白地看出了我們的天性的崇高；這個觀念就是在極平常的人類理性方面也是自然發生、顯而易見的。凡稍知廉恥的人不是有時會發現，他原來可以撒一次無傷大雅的謊，以便擺脫某種可厭之舉。甚或為其可愛可敬的友人求得某種利益，可是他卻僅僅因為害怕暗自鄙棄，而畢竟不曾撒謊嗎？一個正直的人只要廢棄職責，原可擺脫某種慘境，而其所以能夠不辭辛苦，堅持下去，不是由於他自覺到這樣才可以身作則，維護人的尊嚴，加以尊崇，才可以
良心是一種根據道德準則來判斷自己的本能，它不只是一種能力；它是一種本能。
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