了煩脫俗

怕因不怕果

喜怒哀樂是我們的情緒，思想會先去想，滿足我們就快樂，不滿足我們就痛苦。但是，這種滿足是很短暫的，跨越過去又會想要更多的東西；這種無止盡的思想就會給我們帶來無止盡的煩惱和痛苦。如果沒有找到解決方法，人活在這個世界上，哪怕再富有、權力再大，也不會有快樂。這就是釋迦牟尼當初放棄王子地位的原因。

現今真正深信因果的人實際上很少，我們大多數時候目光是很短暫和短淺的，看到眼前的得與失比較多。當痛苦來臨時我們覺得很難受，但我們不去預防痛苦的到來。

有一句話是說“眾生怕果不怕因，菩薩怕因不怕果”，菩薩知道種子會帶來什麼樣的結果。如果你播了一顆罌粟的種子，長出花來雖然好看，結果就是鴉片。所以，一開始菩薩就害怕播這個種子，而我們眾生不是。我們一聽說罌粟，哦，那麼它的花很漂亮，要看它的花；之後從它的果實提煉毒品，有些人覺得食毒品很爽，再往後開始痛苦，才發現原來那個種子是不好的，才會反思這個問題。

很多時候，人們不怕造業，不會去計較傷害別人，這是因為人們不知道利害，不知道傷害別人一定會有果報。人們只要是短暫的過程中“得”到了，至於結果怎麼樣根本無所謂，但是要記住：這個種子一定會成熟的。

近朱者赤

如果只有今生的播種和收穫，那麼健康的種子所帶來的應該是健康的果實，但事實卻不是這樣。很多健康、高智商的人卻生下殘疾或智障的孩子。父母身上的疾病大都會遺傳給小孩，父母沒有病也不註定生下的孩子就沒有病。富人家的孩子不一定再是富人，窮人家的孩子也不一定再是窮人。這一切清楚地表示，有其他因素會影響人來到這個世界的狀態。

人的生命是短暫的，隨時隨刻都會面臨生與死。從另一個角度來看，生死是一個過程的開始與結束，就好像每天早上從沉睡中醒來，前一日的生命已消逝，當天又是一個新生命延續，這也是一種生與死。生和死的發生，可以是極短的時間。比如思考，你從一個二個三個細節一直完整思考到最後，但也許在思考其中一個細節就中斷了。在這些思想的運作中都有短暫的生和死。

一顆種子埋入土裏，當它得到土壤、陽光、水分、肥料等滋潤，會慢慢成長。從種子入土，長出青苗，到開花結果，實際上是同一株植物隨著時間一直在變化。我們的生命也是如此，而變化過程就像蟬蛻一樣，或許小時候的長相和老年時完全不一樣，但某些特質會延續下來，包括習慣性的思維和動作。而慣性所累積的一切善惡念頭和作為，將會變成下一世福報和智慧的源頭和種子，從而延續下去。所以，在思想“生”起時，如何讓它成為更有智慧、可以帶來更多福報的種子，即如何播種正確的概念，變得很重要。

一個念頭生起的剎那，就開始在意識上播種。就像胎教的重要性，胎兒靠意識接收資訊，外在言語和母親的思維都會對胎兒的意識產生影響。所以，很多母親懷孕時喜歡多聽美好正面的聲音，不喜歡惡口傷人等負面語言。而孩子出生後，這種正面思想也會持續灌輸，從父母到學校老師，以及社會的倫理道德觀念，包括宗教上的教育，都是教導其如何建立正確的觀念。

人的本質具備善良的一面，但也有因煩惱污染而像魔鬼的一面。人本質上喜歡善，喜歡愛與被愛，喜歡被關懷。雖然說是喜歡，卻不代表都做得到，原因在於本具的光明智慧和慈悲會被惡性習氣所污染。就是因為貪嗔癡慢疑等無明的污染，我們的心一直在做兩種選擇，一種是吸收正面的部分，一種是吸收負面的部分。一般我們很習慣負面習氣，正面習氣卻是我們不習慣的，需要不斷培養；也因此，我們吸收不好的妄念雜念，比起吸收正面的習氣，速度會快很多。

在生命發展的過程中，內在的眼耳鼻舌身意接觸外在的色聲香味觸法，不同的資訊讓心的習氣不斷累積增長。在生命持續老化的過程中，有很多起起落落，當負面傷害愈來愈多，我們往外付出的也會是負面的。如同有香味的花朵會吸引漂亮的蝴蝶、蜜蜂，而發臭的腐肉吸引的是臭蟲，人心也是如此。所謂“近朱者赤，近墨者黑”，如果一個人學會往正面發展，就能寬容，學會了解別人的心，尊重別人的思維方式及行為。如果來到這個世界時，父母沒有信仰，自私，沒有包容心，行為舉止非常惡劣，那麼這個孩子長大後也很可能是這樣的人。