曾任報社總編輯、國際公關公司主管，現為自由作家。
史明表示：「終戰後，所有被殖民的國家，都在民族自決的浪潮下獨立了，但是台灣還在這條辛苦的道路上徘迴，台灣人真的很丟臉」。
當舉世關心中國天津濱海區的大爆炸案時，中國異議分子艾未未，向中國政權屈服的消息卻被忽略了，艾未未為了到德國探親，終於向中國政府屈服，從此，艾未未這個人，獲得兩種評價，你說他是識時務者也可以，你說他晚節不保，也可以，但是一個文人的轉向，證明了一件事，少數的異議份子，想改變威權的中國很難，但是威權政府要改變異議份子很簡單，只要給你一點點自由，哪怕你不低頭。在中國，反政府人士只有兩種下場，黑牢或者是流亡，六四以後，王丹或吾爾開希選擇流亡，在異議份子心目中，對強權抗爭，而被放逐的道路，就是得到自由，失去土地的不歸路，艾未未不想被放逐，他學習浮士德，用靈魂和良心，換取個人的自由，其心情可以理解。但是，我們必須問：「獵人把飛鳥關入籠中，然後再把飛鳥放飛天空，請問飛鳥應該感謝獵人嗎」？
對照中國異議分子艾未未晚節不保，台灣的台獨革命家史明，一生的奮鬥，更顯得彌足珍貴，史明已經98歲高齡，前幾天抱病參加「台灣大眾學舍」的揭碑典禮，史明在現場說了一句話：「終戰後，所有被殖民的國家，都在民族自決的浪潮下獨立了，但是台灣還在這條辛苦的道路上徘迴，台灣人真的很丟臉」，史明老先生說的事實，全世界曾經被殖民的國家，尚未獨立的恐怕只有台灣了，但是台灣至今無法成為獨立正常的國家，確實有他錯綜複雜的時空背景，台灣不像其他歐洲國家的殖民地，只要脫離了，就可以獨立，話又說回來，台灣的國家處境，長期以來一直存在著對父祖中國的想像，和對日本殖民母國之間的拉扯。
日治台灣的五十年內，日本人眼中的台灣人只是「會說日語的中國人」，而在中國人心目中，台灣人卻是「會說中文的日本人」，日本作家近藤大介，最近在一本書「台灣人的兩面鏡子」中說：「中日戰爭在終戰後並沒有結束，戰爭只是把戰場轉到台灣土地上而已」，在前輩作家鍾理和的書中說：抗戰時間，台灣人在中國旅行，必須持有兩種證明：一種是中國政府發的旅行證，一種是日本人發的台灣住民證，路上遇到檢查，才決定以哪一種身分應對，當時中國北方社會歧視台灣人，以「白薯」稱呼，寫「亞細亞的孤兒」的前輩作家吳濁流，在「南京雜感」文中也說：「中國人看不起台灣人，稱呼台灣人是日本人的走狗」，這種歧視心態一直到現在仍未改變，所以才有去年選舉的皇民之說。
或許有人以為：中國南方的漳，泉，廈門地區，對台灣人比較友善，其實不然，戰爭時期，福建地區台灣人經商，就學約有一萬人，這些人出門，卻不敢以真實身分應對，前輩台灣作家謝春木，黃旺成的日記中，曾經記載這段史實，但是即便是這樣，日治時期的台灣知識青年對中國卻懷抱強烈情感，認為中國對台灣人歧視，不能怪罪中國人，要怪罪時代的環境造成，這種情感才是台灣獨立的致命傷害，就像美國獨立戰爭時期，許多美國人自認自己的身分是英國人，因此選擇站在反對美國獨立的一方，華盛頓才說：「當一個國家的人民，把情感放在另一個國家身上，這是非常危險的」，台灣人的危險，同樣來自對中國情感無法割捨。
史明出生這一年，日本牧師賀川豐司，帶著在美國留學時期學到的人權自由思想回到日本，成立「友愛會」，推動解放日本農奴的運動，這一年是所謂大正民主思潮的開始，當時在日本留學的台北醫專學生丁瑞漁，在日本和賀川先生有一段對話，賀川告訴丁瑞漁說：「台灣談獨立還太早，因為台灣充滿中國文化，沒有自己的文化，台獨如何建立？」這段話經過85年後，台灣現在當然不一樣了，至少目前台灣文化中，就算不能完全擺脫中國影子，但是已經納入日本文化，西方文化，成為一種多元融合的台灣文化，台灣使用舊體漢字，和中國簡體漢字也不一樣了，日本治台中期，台灣文化協會曾經為了台灣社會推動文化的文字語言問題，展開激烈討論，有一派主張以羅馬拼音的台語為文字，但是最後還是決定用漢字，這個選擇的主因還是偏向台灣長期來是漢化之地，使用羅馬拼音，改變太大，對台灣文化的推動恐怕有害，但是除了這個原因以外，恐怕也有情感在內。
1920年，蔡培火在「我島嶼我等」文章中首是提出：「台灣是台灣人的台灣」主張，這是台灣人對自我前途的思考開端，當時日本受到歐洲自由，民主，民權，思潮衝擊，開始出現同情台灣的聲音，日本人對台灣出現兩種看法，內地延伸主義，希望把台灣視為日本內地，和日本人同樣享受憲法對待，另一種聲音就是殖民地自主運動，也因為這些同情聲浪出現，鼓勵了許多台灣留日菁英，開始推動台灣議會請願活動，台灣島內對台灣前途的各種主張，同樣多元發展，從1920年到1930年，這十年間是台灣社會民主浪潮發展快速時代，但是1930年以後，日本軍國主義抬頭，這些民主聲音也受到打壓，議會請願活動胎死腹中，當時的「台灣民報」曾經以社論批判當時的知識份子「膽小怕死，不敢爭取台灣人民的權力和未來前途生活，卻以為這些權利，可以靠著外人的施捨和善意獲得」，這些批判現在讀起來，仍然是暮鼓晨鐘啊。
史明出身於最民主的日本大正思潮時代，這樣的自由思想，陪他走過年輕時代的社會主義革命，加入中國共產黨，經歷革命，但是發現老共的虛假面目，回到台灣後，又深受國民黨的威權浩劫打擊，展開流亡生活，他的一生足跡，正好是國共兩個爛黨，毒害台灣的見證，史明因此堅信：只有自由獨立的台灣，才是解決亞洲問題的終極辦法，台灣如果被中國羅網，中日戰爭無法避免，人類世界又將一次發生悲劇，再過兩年就滿百歲的史明，能看到台灣獨立那一天嗎？我們只能祝福，但是看到中國艾未未的晚節不保，再看看從年輕時代喊一萬次反共的馬英九，卻變成從共的人物，同樣晚節不保，再看看史明的百年堅持，我們只能說：「人間還有晚節香」啊！
沒有留言:
張貼留言