尋人啟事：公共知識分子請出列

蔡信德

公共知識分子（public thinker），並不是這個時代特有的產物，而是過去的時代早已有之。就以十八世紀蔚為風潮的啟蒙運動而言，伏爾泰、休謨、康徳、吉朋等諸多啟蒙思想家，比比皆是公共知識分子的典型。

何謂「公共知識分子」？論者見解容有出入，以致言人人殊。大致歸納起來，即：知識分子把普及性的概念，運用在社會公眾關注的事物上面，對權利濫用、社會腐敗或不公不義的現象，進行理論性的思辨。簡單的說，就是代表民意針砭時弊，制約政府的公權力，以期對社會凈化，反腐倡廉產生一定的積極作用。

胡適有一首題為「老鴉」的短詩，以其不阿世媚俗的脾性作為譬喻，勾勒出公共知識分子的精神面貌，庶幾近之。此詩並影射營造一個多元聲音的公共空間是必要的，即便惹得討人嫌：

我大清早起
站在人家屋角上啞啞的啼。
人家討嫌我，說我不吉利。
──我不能呢呢喃喃討人家的歡喜！

在英、美民主先進國家，公共知識分子總被視為社會的防腐劑。2005年知名的美國《外交政策》季刊（Foreign Policy）選出全球最具影響力的一百名公共知識分子。享有「語言學界愛因斯坦」美譽的諾曼‧喬姆斯基（Noam Chomsky）獨占鰲頭。作為一個美裔猶太人，他對美國私心袒護以色列政策的抨擊從不手軟。這樣一個烏鴉型人物，無論對出兵伊拉克、科索沃，或是支撐美國經濟霸權的新自由主義（Neoliberalism），乃至「買辦學術」的軟骨頭知識分子，也向來不假辭色，嚴加撻伐。

無獨有偶，美國報界自許為「終身的反對者」，獨立報人I.F..史東（I.F. Stone.），也是一個令人景仰的異議型公共知識分子。他的反戰立場鮮明，從韓戰到越戰，乃至美國假藉「人道干涉主義」介入的第三世界戰爭，他都不遺餘力的予以痛擊。他創辦的＜史東週刊＞長達十九年，引發知識分子良心的共鳴。他的七萬多戶讀者，包括愛因斯坦和瑪麗蓮夢露。後者還為每位國會議員訂贈一份而傳為美談。

1950年代，麥卡錫主義（McCarthyism），導致莫須有的紅色恐怖蔓延美國社會。史東被錯當共產黨同路人，在人人自危的處境中，他仍極力為那些受控下獄或橫遭解雇的文化界人士辯白，言之諤諤令人動容。＜洛杉磯時報＞稱許他的道德勇氣是「來自一個令人震慑的獨立心靈」。對於愛因斯坦的去世，以及馬丁路德‧金「進軍華盛頓」的人權運動，他都有別具心裁的精采論述。

中國方面，公共知識分子不只被污名化，甚且飽受打壓，再不然就是被體制收編。解放日報評論部最早對公共知識分子發動組織性攻擊。儘管公共知識分子介入公共領域去批判權力、針砭時事，代表了一種與官方權力抗衡的價值與力量，不啻是一項社會的寶貴資產。然而，官方就怕他們的意見表述，總是強遭阻撓，以切斷他們的公眾影響力。「公知聯盟」的作家劉瑜、慕容雪村、韓寒及成員中知名學者和媒體人被貼標籤，迭遭打壓即是著例。

至於台灣，被視為社會良心的公共知識分子，不是老成凋謝，就是被收編，淪為現狀的守護者，或者悄然隱遁，「疾首顰蹙於私家之居」，只剩下幾許微弱的聲音。倘若不是318太陽花學運崛起，為氣息奄奄，怪不堪言的台灣社會注入一股新活水，喚醒迷惘的人心，恐怕等待「島嶼天光」已邈不可期矣！既言時局險峻，唯一的活路就是守護這塊吾等安身立命的土地，不讓它被國共私相授受，不讓自己淪為亡國奴！辦法就是這麼簡單，端看我們要不要付諸行動罷了。

就本質而言，公共知識分子即是代表社會的良心，也代表人民的最高正義。而永不妥協的抗爭精神，便是公共知識分子的最佳利器。即便面對現實環境的節節進逼，以致公共領域被壓縮，知識體制專業化，文化生產商業化的困窘，但務請切記：針砭時弊乃是公共知識分子無可規避的社會責任。試問：一個只剩九趴民意的總統，庸碌貪腐，一無是處、我們卻縱容他為所欲為，這到底是誰的過錯呢？是自我感覺良好的Ma the bumbler？還是你笨蛋呢？

昨天翻閱早報，得知香港知名網路媒體「主場新聞」，無預警的宣布關站。創辦人蔡東豪聲明表示，香港已經變了，變得讓人不安、恐懼，一股白色恐怖氛圍在社會瀰漫…。夠了，一個每天多達三十萬人次瀏覽的媒體，竟是這般無奈的自我了斷，真是天可憐見！台灣是不是有朝一日也要步上香港的後塵？我們不得而知。不過，吾人深信，如果隱遁的公共知識分子再不出列，為哀哀無告的小百姓發聲，那麼殘暴的執政者，將肆無忌憚的吃你夠夠，甚至侵門踏戶，連你的家當和魂魄都一倂掠奪兜售！到時候，再瞧你如何去求爺爺，告奶奶吧！