南方朔觀點：
「祕密」是近現代病態心理學很重視的課題之一。由於人性是矛盾且脆弱的，所以每個人都要把自己的缺點隱藏在祕密中。這種祕密之罪，在政治裡特別明顯。
「祕密」之罪在政治上特別普遍。在絕對王權的專制時代，統治者為了塑造自己的權威，一定會喜怒不形於色，使人摸不透，捏不準。統治者做事也一定要把自己的思維判斷準則隱藏。別人說東，他偏要做西，這是一種故意的顛倒，透過這種別人看不懂的行為方式，統治者才能對臣子及百姓形成那種「伴君如伴虎」的權威莫測感。
絕對王權時代，君王的神祕感，十六世紀的馬基維利在《君王論》裡也做了系統化的討論，當君王的就是要讓人摸不透，他才可以如獅似狐般的搞權術下去。統治者有時候要表現他的天恩浩蕩，有時候則要表現得天威不可測，統治者愈是讓人拿捏不準，他才可順心如意的駕御他的臣民。
近代台灣，雖說已進入現代。但如果深入追究，古代那種君王的風格，在統治的官僚體系裡其實仍頑強的存在著。在兩蔣時代，他們做事就有一小群核心親信在操盤，外人無法窺其堂奧，他們任用人事都隨心所欲，搞得文武百官個個都如坐針氈，靠著這種天威難測，他們才可遂行其統治意志。而兩蔣雖然天威莫測，但他們畢竟還是有一點本領，台灣遂還是能有所表現。
而這種天威莫測的統治方式，由於一切都看那一個人及他的真正親信是否有本領，如果他和他們沒有本領，那可就問題嚴重了。它會造成整個官僚體系及大臣的無能，中國古代在無能之世，有個形容詞，那就是「伴食」，「伴食宰相」，「伴食中書」；它是在指，當君王無能，大臣也跟著癱瘓無能，他們做事不敢決定，他們除了陪伴皇帝吃飯外，已無其他功能。
中國唐代時，每個星期在上朝後，各部尚書及大官會去尚書省的會堂陪皇帝吃飯，無能的大官淪落到只有陪吃飯的功能，別無其他作用。各種大官就簡稱「伴食」，而宰相及相當於宰相的中書令，就叫「伴食宰相」或「伴食中書」。由古代的這些故事，已顯示出，當一個時代，若皇帝天威難測，而他又沒有本領，做大臣的人就凡事不敢做決定，多做多錯，不做不錯的官僚文化遂告形成。
台灣經過兩蔣的統治，整個統治文化及官僚文化，其實仍延續著古代帝王的風格。在一個民主政治制度裡，統治者必須時時走在第一線，與人民永遠在對話，並以人心的所向為施政之目標，當人民生計困難，統治者就應立即做出回應。民主政治的ＡＢＣ裡，第一項即指出，民主政治的本質就是「有感應的」（Responsive）的政治，當統治者能夠有感應，他的手下官僚體系也才有可能本於權責去主動回應民意。
但王權的政治則否，王權政治的價值是，如果人民要Ａ，他也做Ａ，他就認為自己是在向人民投降；於是遂出現一種怪現象，人民要Ａ，他就偏不Ａ，當人民憤怒起來回罵，他就會咬著牙更加堅持的不Ａ。這是一種最惡劣的互動，王權的那種權威意志，會使得他和民意完全對立了起來，而無能的官吏反而可以在他和民意的對立中，獲得苟延殘喘的機會。民意愈要某些人下台，他反而更要去挺這些人。
今天台灣愈是無能的大官，位子反而坐得愈穩，人民罵得愈厲害的，官運反而愈亨通。王權的性格碰到民主政治，統治者為了維持自己的權威，會更加的擇惡而固執之，今天的馬政府就是個擇惡而固執下的奇怪產物。這是嚴重的反淘汰，而這種官僚的反淘汰，正在台灣發生，而受害的則是台灣百姓！
今天的台灣，馬總統為了他的權威，已和台灣民意處於一種決裂狀態，老百姓叫他換財經官員，他就是偏不換，愈罵愈不換，他已和百姓搞成了面子和意氣之爭。歸結到最後，他那種王權心態乃是關鍵。台灣今天會有一個「伴食內閣」，其實是很正常的。
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