圓滿的信仰

1.有信仰才有希望

我們要了解一個民族，要看一個民族有沒有希望，這個民族好不好，就要了解這個民族有沒有信仰。在世界上也好，在我們國家也好，好多民族信仰某一種宗教，比如信仰佛教、伊斯蘭教……也有好多個民族信仰同一種宗教，當然也有同一個民族的人信仰不同的宗教，或者說也有人不信仰宗教，各種情況都是有的。我們了解一個人也是如此，他相信什麼，他信仰什麼，這是很重要的。如果一個人什麼都不信，問題就很大，什麼都不信就進入了虛無主義的狀態。人總是要有信仰，而信仰佛法是最好的、最究竟圓滿的、最穩妥的。當然這是因為我們是出家人、是佛教徒才這麼說。實際上，因為我們有真正的體驗，我們有真正的感受，所以我們這麼說也不為過，我們這麼說也是有根據的。

2.信心很重要

如何讓一個人在自己的信仰之路上越走越穩，越走越有信心，越走越能夠接近於我們的目標——趨向於圓滿，讓自己的生命內涵更加豐富多彩？對自己的定位非常重要。所謂“自己的定位”是什麼意思呢？就是如何來認識自己，在整個生命歷程當中何去何從，找到自己的下手處。

如果我們沒辦法定位，就說明我們不知道自己在什麼地方。雖然我們人在這個講堂裏，心卻不知道在什麼地方；我們人在家裏，心卻不知道在什麼地方；我們人在單位裏、在學校裏，但是我們的心在哪？這個心永遠無所依皈，永遠無所著落。為什麼心永遠無所依皈呢？就是對什麼都不信，對什麼都有懷疑，或者說對什麼都信不起來。因為信不起來，所以他自然而然就要產生懷疑。

我們學佛法就是要培養這樣的一種信心，對三寶的信心。這種信心培養起來，才能夠啟發我們的善良，才能夠啟發我們的智慧，才能夠改變我們內心裏面種種的煩惱與業。

如果沒有信心作為前提、沒有信仰作為前提，我們所有的一切就僅僅是在文字理論上的推演。單純在文字理論上的推演，與自己的生命是了不相干的，這種意義是不大的。這不是真正在學習佛法，不是一種宗教的行為，這方面我們要特別注意。特別注意就說明我們常常會犯這樣的錯誤，我們常常會有這樣的問題。這樣的問題我們解決不了，或者今天解決了，它明天又出來；明天解決了，後天又出來，它從根本上解決不了。這方面我們要去對治，我們要去注意。

3.對治煩惱靠修行

我們怎麼去對治煩惱，我們怎麼去注意它呢？注意我們自己的思想、我們自己的想法符合不符合佛法，如理不如理，如法不如法，是不是有問題。也就是說，當我們對三寶、對佛法產生懷疑的時候，就是煩惱出現了。煩惱出現的時候，就要靠佛法來對治。我們一看一比對，發現思想已經脫離了佛法，違背了佛法，那麼這種思想就要不得了。這樣一來，我們的認知、我們的見解，就會得到很及時的調整。

那麼如何對治呢？就是要去修行，修行才是真正的對治法。比如猶太教徒，他們在安息日是絕對不工作的；基督教徒每個禮拜是絕對要去做禮拜的；穆斯林每天向麥加禱告五次。這是為什麼呢？就是因為他們內心時時刻刻對自己信仰的對象能夠真正地皈依，真正地回歸，真正地來收斂自己這些世俗散亂的身語意行為。否則的話，我們美其名曰在學佛，是佛教徒，而實際上我們的所作所為，很難根據佛法的觀念來實踐。

我們只有在真正對治煩惱的時候，只有真正去用功、去修行的時候，比如唸經、打坐，或者我們研討，或者用佛法來比對、來對治自己內心的時候，用功的時候、用法的時候，才知道自己是一個什麼條件，自己是否對治得了內心的煩惱。如果我們沒有刻意花工夫去對治煩惱，我們一天當中，乃至一年當中都是處在無明狀態；我們只有刻意去對治、去用功的時候，才有辦法去發現我們的問題、我們的煩惱；我們發現了自己的問題、煩惱，才是修行的開始、用功的開始。如果沒有發現、發現不了，無論做什麼都是在心外做功夫，都是在心外來論法，都是在心外來論道。