也要有理想的選民

敏洪奎

本土耆宿彭明敏先生，不久前曾發表一篇「理想的總統」短文，列舉在當前環境下，台灣總統需要具備的十項條件，作為選民來日投票抉擇參考。

本文所提十項條件，概括言之，即是要有領袖氣概，要有膽識也有辦法，要有所為，也要有所不為。本文茲就同一議題再做幾樁補充如次。

1. 彭先生所舉各項興革涉及多種專業領域，不是憑一人知識能力所能有效推行。理想的總統要兼具知人之明和用人之量，始能為國舉才進賢，組成幹練團隊向彭文所列諸目標邁進；反之，人若平日習於自築小圈圈，左右盡是自身的複製人甚或逢迎阿諛之徒，要成為理想總統也難。此一方面選民也應多加檢視。

2. 理想的總統，應是具有堅強核心理念，投入選戰是基於使命感，要施展抱負有一番作為，而不是僅為「到此一遊」，過幾年總統癮。

今天台灣選民檢視未來總統參選人，應該認真提問，你的核心理念是什麼？你準備把台灣帶向何方？你若說主張台灣維持現狀，你所理解現狀又是什麼？是靜態抑是動態？

多年前一次餐會，席間一位朋友說，世間只有過去和未來而沒有現在，你剛開口說現在，你所說現在即已成為過去。他所說雖是戲言，細想也不無道理。所謂現狀也是在變動，不可能是一聲維持現狀，時間即告凍結，現狀即凝固於此時此刻。

若就相對於中國而言，台灣的現狀是已陷入流沙，正以緩慢速度被擠吸向下方，雖然尚未沉陷到全民已感受呼吸困難，恐慌失措程度，持續下沉則是無可否認的事實。各路有志於大位人士願不願承認這就是現狀，能否告訴選民這是否你要維持的現狀，你又敢不敢甘冒「刺激」、「挑釁」指控，努力扭轉或至少遏止這一走勢？這或正是作為理想總統的終極要件。

3. 以台灣今天處境，理想的總統應該具備堅強韌性和抗壓力，俾能對外捍衛本國權益。

往昔中古時期，基督教會嚴格管控思想言論，涉有異端嫌疑人士若不公開懺悔放棄邪說，即有可能被送上火刑台。科學家伽里略即因此不敢再多提他的「地動說」。今天台灣處於中美兩大強權之間，政治人物面對的處境，也略似當年歐洲學界人士的無奈。

中美兩國基於不同動機，都要求台灣政治領袖信誓旦旦，承諾保證維持現狀。誰敢不明確表態，固然不會招致火刑伺候，兩國也必多方發揮其實質影響力左右民意走向，促成其人不能當選總統。

誠然，中美兩國要求台灣維持現狀，動機確有不同。在中國而言，台灣持續在流沙中沉陷，經由日益蔓衍各種交流產生質變，成為事實上中國之一省，自是樂觀其成。在美國而言，所謂「維持現狀」，則是既希望台灣和對岸交流互動維持台海和諧，又期盼台灣能「堅守民主陣容」，繼續作為自由社會成員之一，而似未慮及兩項希求之不能兩全，台灣已在流沙中徐徐下沉。但不論兩國動機如何，其施加壓力強迫承諾維持現狀則一。理想的總統，無論在選前或當選後，都該有足夠韌性和抗壓力，以抗拒外來無理要求，至少也要敢於表明台灣能接受的現狀是什麼。

本文以上所談，都是繼彭先生短文，繼續列舉理想的總統應具備的條件。但更具關鍵性的是，要有理想的總統，也要有理想，或至少夠格的選民。

國家領袖之於選民，也正猶總經理之於股東會，前者正是後者水準之反映。有認真關懷公司盈虧的股東，才能推舉出正直幹練的總經理。有大無畏的選民，才能出現頂天立地的領袖。

當年邱吉爾臨危受命，給予英國人民的承諾是「我除去鮮血、苦幹、淚水和汗水之外，再無別物可以貢獻」。今天台灣若有一位政治人物敢於挑明國家所處險境，提出救亡圖存悲壯呼籲，又能否得到選民認同擁護？

舊約時代的摩西能引領族人出埃及，投向迦南許諾之地，一個重大因素是以色列人有勇氣擺脫奴役地位，選擇茫茫不可知未來。以色列人若是寧可當太平奴隸，不願隨那不甘於維持現狀的摩西，出埃及的史詩也不會出現。

台灣誠然需要有理想的總統，但恐也需要有理想的選民。國人或許該問問自己，我是否有足夠的智慧和勇氣，能接受一位邱吉爾或戴高樂，一位柴契爾夫人或梅爾夫人？