認同與識別

在台灣建立一個新而獨立的國家並不只是原台灣人的使命，也是新台灣人的課題。看看一九九七年「回歸」中國的香港，生活在台灣的人們，還要迴避對自己「身分」的自覺？

一個新的台灣國家，不應有「本省人」和「外省人」的稱謂。那是以「中國」為政治視野的劃分，一九四五年國民黨中國入台時的語詞。

新的認識論應該產生新的認同語詞，這在台灣一直充滿混淆。例如，現時的行政區分，台灣有五個直轄市和台灣省平行，但某些傳播媒體仍囿於成見，概以「本省」稱之。而政府相關部門視而不見。

如果台灣建立一個新的國家，生活在這裡的人們就有「本國人」和「外國人」的不同身分。如果新國家叫做「台灣」或「台灣國」、「台灣共和國」，本國人也就是台灣人。

這時候，有些沒有選擇成為這個新國家公民而生活在台灣的人們，依據其公民身分，可能是中國僑民或美國僑民，甚至其他國家的僑民。

一八九五年，大清帝國割讓台灣給日本時，曾有國籍選擇的緩衝期，大部分台灣住民都放棄大清帝國屬民身分。只有極少數人選擇仍為大清帝國屬民：以僑民身分留在台灣，或回到中國大陸。台灣的新國家成立後，亦當如此。

雙重國籍政策讓持有台灣的「中華民國」國籍者，也可能是美國或其他國家公民。現體制許多政府官員、政界人士的牙刷主義現象，問題在這裡。某些心態上已依附「中華人民共和國」的「中華民國」公民，是一種新的投機現象，反映在某些語詞裡。

一些台灣的「藝人」、「文人」、「政客」、「官僚」、「商賈」，稱中華人民共和國統治的中國大陸為「內地」，彷彿台灣是「中華人民共和國」的殖民、屬地。這種態度，置被推翻、流亡到台灣的「中華民國」於何種地位？已被那個中國併吞了嗎？

問題出在教育與大眾傳播，問題更出在國民黨中國的殖民統治心態很容易造成認同的移轉。中國就是中華人民共和國，那是一個文化牢結或羅網，台灣不要作繭自縛。
（作者李敏勇，詩人）