慈悲與智見 業

苦 樂 皆 來 自 你 過 去 的 行 為 （ 宿 業 ） 。 因 此 ， 業 很 容 易 解 釋 ， 一 言 以 蔽 之 ﹕ 行 善 得 善 果 ， 行 惡 得 惡 果 。

業 的 意 思 是 行 為 。 從 行 為 的 方 式 來 看 ， 有 身 業 、 語 業 或 意 業 。 從 行 為 的 結 果 來 看 ， 有 善 業 、 不 善 業 和 無 記 業 （ 非 善 非 不 善 業 ） 。 就 時 間 的 先 後 來 看 ， 業 有 二 種 ﹕ 先 為 想 做 某事 的 作 意 ， 然 後 以 身 、 語 表 達 作 意 時 的 行 為 。

例 如 ， 基 於 某 種 動 機 ， 我 此 時 正 在 講 話 ， 因 而 積 聚 了 語 業 。 作 手 勢 時 ， 我 也 積 聚 了 身 業 。 這 些 業 是 善 是 惡 ， 主 要 視 我 的 動 機 而 定 。 如 果 我 是 出 於 誠 懇 、 敬 愛 他 人 的 善 良 動 機 而 講 話 ， 則 我 的 身 、 語 二 即 是 善 。 如 果 我 是 出 於 我 慢 、 瞋 恨 、 攻訐 等 動 機 而 講 話 ， 則 我 的 身 、 語 二 業 即 為 不 善 。

因 此 ， 我 們 無 時 不 在 造 業 。 當 我 們 心 懷 善 意 而 講 話 時 ， 會 立 即 產 生 友 好 的 氣 氛 ； 而 且 此 業 在 心 中 所 留 下 的 印 象 ， 還 會 引 起 未 來 之 樂 。 若 懷 惡 意 講 話 ， 則 會 立 即 產 生 不 友 好 的 氣 氛 ， 並 會 為 講 話 者 招 致 未 來 之 苦 。

佛 法 告 訴 你 ， 你 是 自 己 的 主 人 ， 一 切 全 看 你 自 己 。 這 就 是 說 ， 樂 與 苦 出 於 善 業 與 不善 業 ， 而 善 業 與 不善 業 並 非 來 自 於 外 ， 而 是 來 自 你 的 內 心 。 此 種 道 理 對 日 常 生 活 極 有 用 處 ， 因 你 一 旦 相 信 業 與 業 果 之 間 關 係 ， 則 無 論 有 沒 有 外 在 警 察 ， 你 也 會 常 懷 警 惕 、 常 自 省 察 。 例 如 ， 假 若 有 金 錢 或 珠 寶 在 此 ， 而 又 無 人 在 旁 ， 你 可 以 輕 易 據 為 己 有 ； 然 而 你 若 相 信 業 因 果 報 ， 相 信 你 要 對 自 己 的 未 來 負 完 全 的 責 任 ， 你 就 不 會去 拿 。

在 現 代 社 會 裡 ， 盡 管 有 複 雜 的 、 具 備 高 等 科 技 的 警 察 組 織 ， 還 是 有 人 能 從 事 恐 怖 活 動 。 一 邊 雖 有 追 蹤 另 一 邊 的 複 雜 巧 妙 之 道 ， 但 另 一邊 的 搗 亂 技 術 更 為 高 明 。

唯 一 真 正 的 控 制 力 在 於 內 心 ， 那 是 對 自 己 未 來 的 關 心 和 責 任 感 ， 以 及 對 他 人 福 祉 的 關 懷 。

佛 教 所 說 的 業 果 有 多 種 。 一 種 名 叫 『 實 現 之 果 』 。 例 如 ， 有 人 因 造 不 善 業 而 轉 生 惡 趣 成 為 畜 牲 ，此 一 轉 生 即 是 果---另 一 生 中 實 現 之 果 。 另 一 種 業 果 名 叫『 經 驗 似 因 之 果 』 ； 例 如 因 殺 人 而 轉 生 惡 趣 後 ， 又 再 生 為 人 ， 則 此 人 必 會 短 命---短 命 既 是 在 經 驗 上 與 殺 人 之 因 類 似 之 果 。 還 有 一 種 業 果 名 叫 『 機 能 似 因 之 果 』 ； 若 用 上 例 之 人 來 說 明 ， 即 是 再 生 為 人 後 仍 自 然 想 造 同 樣 的 不 善 之 果----殺 人 。

上 述 各 例中 的 因 果 關 係 ， 同 樣 適 用 於 善 業 。 此 外 ， 還 有 共 同 的 業 果 — 多 人 造 類 似 之 業 ， 因 而 同 受 其 果 ， 例 如 共 同 享 受 某 種 自 然 環 境 。

要 點 是 ， 佛 教 所 講 的 這 些 有 關 業 的 道 理 ， 對 人 類 社 會 有 積 極 的 貢 獻 。 我 希 望 ， 不 管 是 否 篤 信 宗 教 ， 外 面 都 能 研 究 彼 此 的 方 法 ，收 集 有 用 的 想 法 和 作 法 ， 以 求 改 善 人 類 。

（ 達賴喇嘛北美開示錄--講 於 布 朗 大 學 ）