台灣在詩中覺醒

愛 ／巫永福
父母未曾說過愛我
但我領悟父母的愛
你每次都說愛我
你的愛卻無法領受

你想征服我把愛說成一視同仁
我知你的花言巧語含有虛偽
你想擁有我的心
但我的心常受騙已成了石頭

*李敏勇選／解說

巫永福（1913- 2008）是南投詩人，也是小說家。一九三二年，曾參與《福爾摩沙》創刊。跨越日本時代與戰後國民黨中國時代的他，畢業於日本明治大學文藝科。戰前除文藝創作外，並為新聞記者。戰後，在企業界服務。曾為《台灣文藝》發行人，設立「巫永福文學文化獎」獎勵後進。

《愛》是日治時期作品，對日本的皇民化運動有所批評。他以父母之愛的真摯對比殖民統治的宣傳口號，具有抵抗意味。殖民統治提攜的愛，其實是征服者包糖衣的野心。已成了石頭的心拒絕欺騙，堅決地呈現抵抗的意志。

烈士碑前 ／王昶雄


這是象徵著慘烈而崇高的紀念碑
碑上刻著你不朽的英名
你不自由毋寧死的一身傲骨
足以跟日月爭光輝

紀念碑默默地屹立在那兒
任狂風怒吼任暴雨滂沱
任大海咆哮任地殼震盪
縱然時光能剝蝕碑上的字跡
但剝蝕不了墓裏的英靈

自焚是頑磁性的抗議
自焚是光與熱的開始
自焚是火　點燃爭取自由的火把
自焚是水　掀起洶湧民主的浪潮
自焚是風　颳跑邁向自由的阻力
自焚是雷　轟走欺壓民主的陰影
在這鄉人望穿雲霓的季節
如果淌過的淚水可以灌溉乾涸之地
如果流過的淚水可以換來民主自由

我靜立在碑前合掌時
依稀聽到你從容不迫的呼吸
隱約看到你生龍活虎的典型

* 李敏勇選／解說

王昶雄（1916- 2000），淡水人。齒科醫師的他，是小說家，寫詩，也有提詞。《阮若打開心內的門窗》就是呂泉生作曲的一首王昶雄動人歌詞。

《烈士碑前》描述的是他對鄭南榕（1947- 1989）為言論自由百分之百自焚的敬佩之忱。1990年，這首詩發表時，鄭南榕骨灰尚未入土，也未立紀念碑，因而詩中的描述是一種想像，是在詩人心中的想像，表達一位詩人對烈士的崇敬。

透過對烈士的崇敬，王昶雄闡揚自由，民主的意義與價值，並對殉難，犧牲的鄭南榕的精神賦予火、水、風、雷的力量。