1. 真 如果「愛」，是一件容易的事情，就不會有這麼多迷惑的眾生愛無 因為「愛」，是每個人內心深處最溫柔的渴望，所以珍貴脆弱限 然而「愛」，要超越小小的自我並愛上敵人，需要智慧與方法 。
2. 為何要修心？• 追求太多的表面慾望，過度的貪婪、瞋怒、愚 癡 ( 無明 ) ，但這些並不能帶來內在的滿足。• 唯有徹底察覺貪瞋癡所帶來的 缺點，並了解愛與慈悲才能帶 給心靈真正的平靜。
3. 人性本澄淨• 心的本性是光明自覺的，因此許多的情緒問題 不是心的本質。負面的情緒是一時的、表面的 ，所以可以移除。 – 不管水有多髒，水的本質是不會被 髒東西污染。同理，即使心中有煩 惱，心的本質也不會被塵污染。• 徹底了解為什麼我們會貪瞋癡？ – 真正原因是欲望受挫，缺乏正確的態 度面對問題，覺得自己是受害人而對 方是敵人。
4. 問題在心中• 外在的環境不是讓我們陷入痛苦的原因，是雜亂 的心導致痛苦。• 如何改變？培養觀察自己的能力。 – 把自己當成觀察者，觀察自己的行為 與思想，就能體會什麼是「平常心」， 無關乎喜歡或不喜歡，想要或不想要。 – 但，千萬不要墮入情境。心自然會流露 本然的純淨。
5. 怎麼修心？• 試著在清晨起床時，躺在床上，觀照心性，訓 練心性保持平靜的狀態，有助於思緒清楚。• 禪修步驟： – 不要想過去和未來發生的事 – 讓心自然運作，不要思考 – 觀照心性的光明澄淨 – 保持這個狀態一段時間
6. 第一階段：落實平等心 「 沒• 所謂落實平等心， 有 和平 也就是儘量對所有的 慈等 人產生正面的態度。 悲心 ，的 也觀• 可以從對少數人開始 無念 ，漸漸擴展到愈來愈 法， 發即 多的人。 揮使 。是 偏 」頗 的 愛
7. 第二階段：發自內心，對他人感恩 誰氣困 「 讓面境如• 透過回想親朋好友 我對會果 對我們的好，尤其 們困幫你 擁境你的 是在童年階段時， 不有。開人 因為那時我們特別 可這 發生 」 能一 內太 依賴別人的照顧。 是點 心平 回憶過去生命中接 朋？ 的順 友 力， 受過的恩惠，並對 ， 量你 別人的佈施感恩， 絕 ，會 即使別人並不是有 對 讓變 是 你得 心施恩與你。 敵 有懦 人 勇弱 。
8. 第三階段：助他人快樂 「 一• 回饋別人的好，發 種 你發 揮無畏的精神，不 對自 管困難，也要助人 別心 人悝 得到快樂，並最終 的的 第互 可以證悟。 一惠 印感 象， 。將 漸 」漸 變 成
9. 第四階段：認識受苦，學習愛別人 「• 放棄你、我、他的思維 那 我 ，捨棄以自我為中心的 們些 都 一是 態度。 樣 有人• 「一支箭射過來時，沒 ， 得 有時間問是誰射的或射 到他 們 喜正 的是什麼箭。」而是用 樂 同理心看待所有的人。 的在 受 權 利苦 。
10. 洞察生命的本質 ， 「• 當我們沒有了解生命的本 才只 質時，容易帶來煩惱、或 不有 無明的情緒？ 會把 在世 – 事事無常→活在當下 它事 變的 – 緣起緣滅→不要執著 化本 – 好運不是永久的 面的質 對時看 →惜福與知足 死候成 亡措時 也手時 不不刻 驚及刻 恐，在 。即壞 使滅 」
11. 鐵 的• 我們隨時都可能死亡，生 事 命就會消散，不論我們多 實 有成就、多有錢，都不能 ： 「 使生命延長。在死亡的時 所 候，我們必須放棄所有東 有 的 西，就這方面，有錢人的 事 死和野獸的死並沒有差別 物 都 。 會 消 失→ 在有幸成為人的同時，就 ， 應該為別人的福祉盡一份 你 也 心，讓今生過得有意義。 會 消 失 。 」
12. 第五階段：以愛為本，發展慈悲心• 不論貧富、老少、強 憤最憤好 怒後怒好 弱，都以良善、慈悲 不，不運 的心對待，希望他們 會 會用 傷 對常 早日得到快樂。 害 彼識 別 此吧• 如何發揮慈悲心？ 人 有！ ， 任憤 – 與眾生建立親近感與 只 何怒 痛苦的同理心。 會 幫有 傷 助用 – 學習如何控制憤怒。 害 。嗎 ( 思考：憤怒的價值 你 ？ 在那裡？安忍和慈悲 自 的價值又是什麼？ ) 己 。
13. 第六階段：全心投入，度己度人 那，如 你就感• 當你的內心深處自 的像覺 慈母慈 然浮現愛心，希望 悲親悲 跟所有眾生一起享 達一自 到般然 有真正而永恆的喜 圓，流 樂，這就是大愛。 滿想露 ，為， 稱愛想 為子為 大解眾 慈除生 大病除 悲痛盡 。，諸 苦
14. 第七階段：追求利他的證悟 就他當• 最終目標：幫助形形色 會人身 色的眾生。 發的、 展利語• 首先我們要了解他們的 出益、 深，意 本性和性向，並對愛的 遠 三 修行有充足的知識。 的 方 愛 面• 教導眾生，為什麼要修 心 的 和 行 習愛的修行，以及從現 投 為 在開始，要捨棄什麼樣 入 ， 感 愈 的行為。 。 來 愈 導 向
15. 重新定位你和他人的關係， 可以賦予生命新的意義。
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