沒有主體性的臺灣歷史

過了廣島原爆日（八月六日）、長崎原爆日（八月九日），八月十五日就是臺灣從日本時代變為中國時代的日子了，臺灣的被殖民歷史，仍未結束。 這是六十八年前，一九四五年的事。八月十五日這一天，中國（國民黨和共產黨）都說是抗戰勝利紀念日，日本則說是敗戰日。臺灣呢？當時，是說戰敗了；後來，又說是戰勝了。這是日本的視點，或中國的視點。被殖民的臺灣沒有自己的視點。 戰後臺灣的中國時代，實際自一九四五年十月二十五日開始。陳儀代表國民黨中國在臺北公會堂（據占者改為中山堂），代表盟軍受降。不只一面青天白日旗，美、英、法諸國的國旗也見證了歷史。 臺灣人當時並沒有像許多被殖民地人民一樣，選擇獨立，而是在所謂祖國的迷惘下，迷迷糊糊歡迎國民黨中國，悲悲哀哀經歷二二八事件。 所謂的「光復」，變成降服。「悲劇性的開端」成為戰後臺灣的序章。畫家謝里法的《變色的年代》，生動地描述了美術界的經驗，呈顯了扭曲的文化側面。 在臺灣的中國時代已經比日本時代烙印更長久的時間，流亡在臺灣的國民黨中國仍未去殖民性。以臺灣為主體，展開兩種殖民統治比較研究，是學術界應該有的視野。日本時代就是日本時代；中國時代就是中國時代。臺灣還是要有臺灣時代。才是！ 國民黨中國的殖民性文化意識演變，一方面向共產黨中國靠攏，一方面在日治、日據的認識論煽動手腳。那麼，中治、中據的認識論，又如何呢？站在臺灣的主體性，中治、中據比日治、日據，在臺灣留下的印痕，分別是什麼？祖國比異族，又如何？ 國民黨中國殖民統治的實際施為和話語權力，便宜行事。把日本總督府改名總統府，總督官邸改為台北賓館，市役所改為行政院，小學改為立法院、司法院和監察院也是。中央政府在臺灣只有考試院是自己興建。道路遍佈著中國名號，玩弄名實論，據占又複製殖民統治的國民黨中國，遂行的還是沒有母國的殖民統治呢。 這就是臺灣的歷史、沒有主體性的歷史！ （作者李敏勇，詩人）