「阿拉伯國家的悲劇」（The Tragedy of the Arabs）

英國《經濟學人》（The Economist）以「阿拉伯國家的悲劇」（The Tragedy of the Arabs）為題指出，一千年前的偉大城市，包括巴格達（伊拉克首都），大馬士革（敘利亞首都），開羅（埃及首都），這些城市輪流與西方世界競逐領先地位。當時的伊斯蘭世界，所代表的意義，就是創新；當時的阿拉伯帝國（Arab caliphates），扮演著充滿活力、學習、寬容與經貿的世界領航明燈；如今卻因專制而停滯不前，因戰爭而動盪不安。而且，一些阿拉伯國家，還正以加深的悲劇以及狂熱主義，持續威脅著更廣大世界。

《經濟學人》專文列舉出來，阿拉伯世界的纏繞死結包括有：

首先，阿拉伯國度無能給予3.5億阿拉伯人民，一個民主、快樂以及財富國度的承諾（如果將油田的意外收穫排除），相反地，這些國家每每由卑鄙政權掌控，抱持摧毀西方國家的狂熱敵意，更是病態地嫌惡西方民主。另一方面，這些王朝沒有辦法從國內紛亂夢魘甦醒，還頻頻威脅外國領土的人民安危。

以最近敘利亞、伊拉克境內的聖戰份子極端組織為例，他們認為國界並不存在，所以必須建立「新伊斯蘭帝國」，最終目標要統治整個世界。其領導者並企圖殺光，全世界不信穆斯林者，包括紐約、倫敦，以及巴黎街頭上的人群。

埃及目前進入軍事統治。利比亞，在格達費（Muammar Qaddafi屬於極端主義的遜尼派穆斯林信徒）暴斃之後，人民開始同情暴亂武裝份子。葉門，遭到叛軍圍攻，內鬥，以及蓋達組織的危害。巴勒斯坦，仍未能擁有真正國家的狀態與和平。即使是擁有石油、天然氣的富裕國，如沙烏地阿拉伯、阿爾及利亞等，其政權依舊主要憑藉強勢國家安全警力，加以維持，實則政權內部相對脆弱。阿拉伯國家裡頭，唯一例外，是突尼西亞，這個國家在3年前嘗試進行自由改革，目前該國實質民主已有所進展。

其二、政教合一困境，導致獨立性的政治組織無法成長，也無法形塑為改變社會力量。

宗教問題，一直是阿拉伯世界的問題核心，將政教合為一體，已經阻礙政治團體與市民組織獨立發展的空間。宗教狂熱助長了穆斯林的暴力、錯亂行為，實源自對可蘭經教義的恣意扭曲詮釋，從而也造成共同信仰者間的彼此盲目摧殘。例如，敘利亞、伊拉克的什葉派（Shias）以及遜尼派（Sunnis）信仰，長久以來持續處於傾軋狀態。宗教極端主義，最終成了阿拉伯世界傳遞悲慘的渠道。政教合一之弊病，讓民間力量不被允許凝聚；扮演政府與民意溝通對話橋樑的國會制度，無法建立；社會少數（弱勢）聲音無法獲得保障；婦女權利無法解放；沒有言論自由；司法無法獨立；大學以及自由貿易組織欠缺不足等等弊端。

其三、沒有自由的國家，相應就沒有自由經濟，文明發展因而停滯；另一方面，經濟停滯孕育出不滿，也造成年輕人大量失業。

阿拉伯國家一直在經濟發展問題上裹足不前，在這個國度裡，沒有市場是自由的，因此幾乎沒有世界級的公司在此發展產業，也因而導致，一些想在商業領域得到專業發展的聰明人士，必須前往歐美發展、取經。另一方面，由於經濟停滯所孕育引發的不滿，造成年輕人大量失業，社會陷入動盪。阿拉伯王國領導人，一方面加強私密警察守衛，甚至雇用黑道暴徒，來保護自己的生命；另一方面則將問題責任歸屬，轉嫁西方國家為禍首。專文中指出，隨著電子媒體的盛行，阿拉伯世界的年輕人，逐漸暸解問題真相，他們那些非阿拉伯的國外友人，確實遠比中東地區人民，較有前途與發展機會。

其四、最終而言，穆斯林的狂熱信仰將造成「自我反噬」。

《經濟學人》專文指出，目前要終止聖戰組織的發展，似乎並不樂觀，阿拉伯世界的現狀，依舊充斥血腥。與其讓穆斯林的狂熱信仰，最終造成自我反噬後果，阿拉伯的穆斯林信仰大眾，需要，從過往的光榮歷史中，重新找回阿拉伯世界的偉大價值。例如，教育的堅實基礎，讓阿拉伯得以在醫藥、數學、建築及天文等方面，領先西方世界；貿易擴展，造就出無數阿拉伯的偉大城市；而大都市所標幟的宗教包容精神，讓猶太人、基督徒以及回教徒，得以和平共處。包容，其實就能滋長出創造力與新發明。專文也指出，對於迷途多時的阿拉伯世界而言，也許這些都是緩不濟急的遙遠願景，然而，建設一個更好的阿拉伯世界，卻不能沒有這類視野、遠見，例如多元主義、教育以及開放自由市場等。