把江宜樺拉向邪惡的力量

李中志

各界對行政院長江宜樺的學者身分有種莫名奇妙的期待，但也很快就落空，加上一連串的政策與國家暴力的使用，失望更進一步轉成憤怒。連自己的學生都甘冒大不韙，以公開信指責老師的墮落，而且一呼百諾，一天之內就有超過160名台大為主的畢業生以真名連署。對學而優則仕的學者而言，情何以堪？

許多批判的人故意用以前江教授鑽研的鄂蘭理論來攻擊江院長，其中最常引用的是鄂蘭獨到的概念─Banality of Evil。在馬總統之下的江院長，此形容堪稱得當。但若細讀批判邏輯與把Banality of Evil錯誤地翻譯成「平庸的邪惡」，那麼批評者對此概念的理解恐怕有待商榷。謹以此短文與先進切磋，願國人對鄂蘭此一重要的概念，有更精確的掌握。

撇開道德執行公務

首先，光就純粹的英文翻譯而言，在「A of B」的用法中，A 是主體，而「of B 」用來形容A；中文則用「B的」先行於A前，形成如「愚蠢的人」的標準用法。例如，feather of birds顯然是指「鳥的羽毛」，不是「羽毛的鳥」。再如money of love應翻成「愛的錢」(例如，愛心捐款)。因此，Banality of Evil應翻成「邪惡的平庸」。
就思想而言，何以鄂蘭不以「平庸的邪惡」作為她挑戰法西斯的概念？當初鄂蘭是以《紐約客》雜誌記者的身分前往耶路撒冷，撰寫引渡自阿根廷的艾克曼與審判過程。艾克曼為納粹禁衛軍一級將領，負責希特勒滅絕猶太人的最終方案，掌控史上最先進的人類屠宰工廠，雙手沾滿600萬猶太人的血。艾克曼被處以絞刑的下場並不意外，但鄂蘭的觀點不在提醒世人去防範艾克曼巨大的邪惡；相反的，在鄂蘭筆下，艾克曼只是一個平庸的公務員，智能不高，忠實且努力地執行命令，以求個人的晉升，而在執行公務的過程中，道德的判斷不佔一席之地。

選擇平庸被當宿主

鄂蘭本身是逃離納粹的猶太人，她對艾克曼個人的同情，立刻引來猶太團體的撻伐，60年後依然爭議不斷，但鄂蘭理論的精髓正由她的標題「邪惡的平庸」顯現出來。艾克曼的平庸正如多數的你我，問題在於，當邪惡的力量讓道德產生衝突時，我們要繼續平庸地遵循來自邪惡的命令，還是反抗？弔詭的是，邪惡的命令常是以合法的方式出現，而抗命反而是違法的，也可預見以卵擊石抗命的後果，但這就是自由人向靈魂負責的抉擇。艾克曼選擇平庸，那麼邪惡便以他作為宿主，他的命運從此再也與納粹不可切割了。
行文至此，如果我們仍同意以鄂蘭的「邪惡的平庸」來批判江宜樺，那麼我們必須承認江宜樺的本質是平庸的，不是邪惡的；但把他拉向邪惡的力量在哪裡？我想國人都很清楚了。

美國伊利諾州立大學電腦科學教授