文學也是歷史

鄭清文 

有人說，台灣沒有歷史，也有人說，台灣沒有文學。林建隆的《刺桐花之戰》是一部台灣歷史小說，它證明台灣不但有歷史，也有文學。他用文學的方法，寫歷史。他用歷史事件寫文學。

《刺桐花之戰》是以林爽文事件做基盤，描述二百多年前，台灣人抗清的轟轟烈烈的英勇事蹟。為了這事件，清朝還毀了多位大官，有的還被斬首，因為反抗太強烈，使那些官員束手無策，節節敗退，大失清廷面子。

這本書有一位主要角色，叫金娘。金娘有幾個特色，一是女人，一是西拉雅族人。她不但英勇善戰，而且也多情多義。這也是林建隆闡述的重點。不只是男人會打仗，也不只是漢人會打仗，而且從容就義。

選擇故事，安排情節，描繪人物，是這本書的重要內容，林建隆的寫法，另外，還有一個特色，就是精細和豐富的細節。我讀過的一些中國的歷史小說，喜歡鋪陳大道理，較少重視細節的描述。細節，不但講出生活的真事，也用它做象徵，使文學作品有更多涵意的空間。

刺桐花，是西拉雅族的象徵。龍是一種象徵，大而泛的象徵，刺桐花雖小，意義卻明顯而突出。它是日常生活的一部份。

謝志偉教授曾指出，裡面有寫及檳榔，只是檳榔的授受 ，便呈現出許多感情層面。

一般，台灣人去美國讀文學的，多以研究為主，林建隆卻是學寫作的。他知道寫什麼，也知道怎麼寫。因為，他直接學到西方的寫作技術和方法。他寫小說，寫散文，也寫詩。他還用中文寫俳句。俳句很講究文章的構造，季節的特色，細節的精準。從《刺桐花之戰》，似乎也可以碰觸到這些因素。

有人說，歷史是真實的。不過，歷史，往往是站在勝者的立場寫出來。也是為了勝者的方便而編纂出來的，有不少虛構。有人說，二二八沒有殺人。有一天，或許，歷史會這樣寫的。看誰在主導。

有人說，小說是虛構的。《悲慘世界》是虛構的，但是它那感動，卻是真實的，是永遠的。

《刺桐花之戰》，是文學，是歷史。從文學的觀點，它的確是一部好的文章作品。同時，他也寫出台灣史上非常重要的一段。

前面已提過，本書的內容是以林爽文事件作基礎，有真實人物，自然也有虛構人物。

它是文學，也是歷史。歷史是會重演的。林建隆並沒有忘記這一點。

反抗是久遠的，只要社會上有不公不義存在。

林爽文事件有一個重要的啟示，就是官逼民反。大埔事件，不就是官逼民反嗎？二百年了，歷史不是在重複嗎？

另一個重要的啟示是，永遠有協力者出現。林爽文不是被清兵打敗的。是敗於協力者。

協力者有不同的形態，有臥底者，有告密者，有直接投敵者，有引狼入室者。還有一種人，就是轉向的人。就現實的社會來看，有人只因為選舉未被提名，搖身一變，變成對方的人了。在台灣，的確看到不少這類人物。轉向的人，其實就是投敵者。有人說這叫明大義，真的嗎？是義還是利？

人是軟弱的，但是，另外一方面，人也是堅強的。普希金說過，「在遠方，雲的深處，有不以死為懼的人。」

鄭南榕如此，林義雄如此，太陽花學運也是，公平正義也是永遠不會消失的，只要人性不泯滅。歷史和文學，都這樣告訴我們。