李筱峰
連戰不罵還好，這一「皇民」的指罵，恐怕罵到自己的祖父連雅堂（連橫）了！若論「皇民」，連雅堂恐怕才真難堪！柯爸被迫當皇民，是大環境所致；但是連雅堂在日治時代曾經寫詩歌頌日本總督兒玉源太郎、又寫文章讚揚日本在台的鴉片政策，則是主動獻殷諂媚。
請看連雅堂如何寫詩歌頌日本總督兒玉源太郎，時間在1899年兒玉源太郎總督南下台南的兩廣會館，主持所謂「饗老典」時，連雅堂便呈上一首〈歡迎兒玉督憲南巡頌徳詩〉，極盡奉屁之能事，全詩如下：
「將進酒，公飲否？聽我一言為啟牅：台疆屹立大海中，東南鎖鑰遺堅守。干戈疫癘繼凶年，天降災殃無奇偶；若推而納之溝中，萬民溺矣宜援手。我公秉節蒞封疆，除殘伐暴登仁壽，揚文開會集英才，策上治安相奔走。王事鞅掌已靡遑，又舉南巡施高厚；福星光照赤崁城，冠蓋趨蹌扶童叟。俯察輿情佈仁風，饗老筵張隆壽耇；尤祈恩澤遍閭閻，保我黎民無災咎。善教得民心，善政歌民口，勳猷炳烈銘旂常，立徳立功立言三者同不朽！」（載1899《台澎日報》）
把日本總督歌頌成「除殘伐暴登仁壽」、「尤祈恩澤遍閭閻，保我黎民無災咎」、「善教得民心，善政歌民口」，這真是典型的皇民化心態。日本在台推動皇民化運動是到了1937年之後才開始，連雅堂的「皇民化」則提早37年就發作了。
連雅堂這種攀龍附鳳、諂媚日本權貴的性格，在他出版《台灣通史》時，又表露了。連雅堂所著的《台灣通史》於1920年在台灣出版時，他大邀當時的日本名流題辭，所以卷首赫然是兩位日本台灣總督（明石元二郎、田健治郎）的親筆題辭──「名山絕業」、「溫故知新」，其他如總務長官下村宏在序文稱「近世巨觀」，台南新報主筆西崎巒洲在序文稱：「此書刊行……足以貢獻帝國（日本）學界者不少。」
看了這些日本權貴的題字和序文，再想想前面他對兒玉源太郎的諂媚，真是一脈相承。如果再接下來看看到了1930年他公開為文替日本的鴉片政策代言，更不難想見他真是「吾道一以貫之」。
1930年連雅堂在日本人御用報紙《台灣日日新報》撰寫〈阿片（鴉片）有益論〉，文中說：
「查阿片之傳入台灣，始於蘭人統治之時，距今已三百年。歸清以後移民漸至，曠野漸開，而榛莽未伐，瘴毒披猖，患者輒死，惟吸食阿片者可以倖免。此則風土氣候之關係，而居住者不得不吸食阿片；如俄羅斯人之飲火酒、南海土人之食辣椒，以適合環境，而保其生命。故台灣人之吸食阿片，為勤勞也，非懶惰也；為進取也，非退守也！平心而論，我輩今日之得享受土地、物產之利者，非我先民開墾之功乎？而我先民之得盡力開墾，前芧後勁，再接再厲，以造成今日之基礎者，非受阿片之效乎？」
「……此次再請特許者二萬五千人，亦不過全人口二百分之一分強爾，無大關係，亦不成大問題，又何事議論沸騰哉！」(見1930.3.2《台灣日日新報》)
連雅堂這篇為日本的鴉片政策代言的文章一經發表，連民族運動領袖林獻堂都看不下去了，三月六日林獻堂在日記上這樣寫著：「三日(按應是二日)連雅堂曾在《台日》報上發表一篇，說荷蘭時代阿片即入台灣，當時我先民移殖於台灣也，台灣有一種瘴癘之氣，觸者輒死，若吸阿片者則不死，台灣得以開闢至於今日之盛，皆阿片之力也。故吸阿片者為勤勞也，非懶惰也；為進取也，非退步也。末云僅發給新特許二萬五千人，又何議論沸騰若是？昨日槐庭來書，痛罵其無恥、無氣節，一味巴結趨媚，請余與幼春、錫祺商量，將他除櫟社社員之名義。余四時餘往商之幼春，他亦表贊成。」
台中詩社「櫟社」終於集會開除連雅堂的會籍。連雅堂如此媚日之舉，使他連帶和兒子連震東遭林獻堂一派民族運動人士疏離，拒絕接納連震東進入《台灣民報》。父子兩人因此先後到日本《昭和新報》任職當御用文人。
根據吳濁流所著的《台灣連翹》記載，連雅堂是為了負擔自己的鴉片錢，被台灣總督府以二百圓收買。
日本的鴉片政策，曾經受到當時蔣渭水所領導的台灣民眾黨的強烈批判與反對。台灣民眾黨不僅向日政當局提出抗議，而且還通電國際聯盟，引起國際注意。國際聯盟並為了鴉片政策還特地派員來台灣調查，林獻堂、蔣渭水接待他們於當時的鐵路餐廳，總督府想派員參加卻被檔在門外不能進入，使日本當局相當難堪。但是連雅堂竟然幫日本當局歌頌鴉片政策！這不是媚日，什麼才叫媚日？
連戰的祖父連雅堂，有這段吳濁流筆下「出賣台灣民眾」的過去，有這段被台灣文化協會人士指為「無恥、無氣節」的記錄，他怎麼好意思取笑柯文哲的父祖是日本皇民？
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