萬法由心造，覺者類水晶

一個晶瑩剔透的佛像（？），在台灣引起了無數風波。

有人說，一個壓克力，或許你也可以神秘學術一點地說是「LUCITE」，也可以更專業的說是「聚甲基丙烯酸甲酯」的佛像，為什麼要賣33萬，根本宗教詐欺。不過身為一個非理科專業的人文社會學者，我們先來看看維基百科是怎麼解釋的：

維基百科解釋(link is external)

怎麼辦，我再怎麼看都是壓克力。很便宜的那種。

好啦，結果有個前台中市文化局長出來說買了33萬的宇宙大覺者放回家之後她就天天看到身心安寧法喜充滿，只差沒說天天考試一百分而已。還說不然名牌包一個那麼貴你們這些不識字的還不是買得爽歪歪幹嘛怪慈濟這樣。然後設計者也出來說那是無比高科技的結晶，因為弘法和社會服務精神，所以33萬一點都不貴他們現在還是了錢在作，根本就奉獻社會作口諀作身體健康的。最後加上一句在藝術無價在台灣作藝術好辛苦都是你們這些理盲沒水準鄉民害的這樣。

你就知道台灣價值錯亂到什麼程度了。

第一，33萬的宇宙大覺者買回家會身體健康父慈子孝甚至家中湧出石油那是你家的事沒人會干涉你，這叫「宗教自由」。第二，設計者講得很有道理啊，本來設計這種東西就是無價，不然一些設計師隨便動些腦筋就可以幾十萬設計費在拿，好像也沒聽台灣太多人在康噗練什麼。那問題出在哪裡？

很簡單，一個「騙」字。

號稱高知識分子的前文化局長兼某機構副執行長跟大家說「你買一個幾十萬的名牌包還不是一樣，爽就好」。這個真的說得很好，的確大家都知道一個要賣好幾萬塊的LV包其實90%的部分都是合成皮，結果還是大買特買。但是他們可沒有打著法國名牌的名號結果都是MADE IN CHINA，也沒有像把LUCITE寫成「類水晶」一樣的說他們的合成皮都是天然珍貴小牛皮。LV就是LV，我們用的是帆布你愛買的再來。葉女士說的藝術和心靈滿足無價我很贊同，但是為什麼你們就不敢大大方方寫出「這就是壓克力作的，那因為是慈濟出的所以我們賣這個價錢」？就像設計者說的啊，藝術無價不是嗎？不然安迪沃爾把幾張女明星照片隨便塗個色就變成大藝術品是大家都頭殼壞了嗎？所以如果老老實實寫出「壓克力製，33萬元」，我想這就成為一個願打一個願挨的簡單邏輯了。而且一群人筆戰到這邊，我想大家都忘了一個基本問題了。

慈濟是藝術文創團體還是宗教團體啊？

藝術的確無價。用低廉的成本加上高度的技術和創意就可以有賺大錢的機會和權利，就像你手上拿的iphone一樣。而且要開發出一個商品真的不能只看它的材料費用，在問世之前的研發費用都必須計算在成本之內的。不然你看像iphone成本才多少，但他就是賣你一台這麼貴，原因就在他們花了多少的時間和金錢在開發上面。大覺者的設計，好像也是在告訴我們同樣的觀念，然後告訴我們質疑這個是多麼的膚淺。

可是，慈濟有像蘋果一樣報稅嗎？

不要再自欺欺人了，很多人買你33萬一尊的宇宙大覺者，可不是因為你的藝術成就和工藝，而是宗教上的理由。剛才也已經講過，如果是信仰層面的問題，真正的信眾是願意花大錢去買一個就算是廢鐵的宗教信物的。那為什麼要在材料和製作成本上支支唔唔還假鬼假怪的「LUCITE」？你在心虛什麼？怕人家知道那不是水晶就不買嗎？這些信徒對佛法的執著，不是用金錢成本在衡量的這麼廉價吧？

說到信仰。宇宙大覺者到底是世尊還是證嚴，現在也是各說各話，連「為佛法奔走的佛陀不可能白白胖胖而是應該清瘦的」這種天才名詞都出現了。我不知道說這些話的人是在心虛什麼。佛陀的福相是因為象徵他原本迦毗羅衛國王子的高貴身分，而其實白白胖胖的樣子也是後世的造型潮流，早期的佛像甚至還帶著一點異國風格。

這兩尊號稱歷史都在一千三百多年以上的世尊像，還不是都清瘦身材。那你看看宇宙大覺者的樣子，雖然有人說「佛有百相」，但是大覺者並沒有「偏袒右肩」，甚至沒有穿著一般如來的衲衣，再怎麼看那都是中國式的僧衣。而且像不像證嚴這個大家就不必講了，就連最基本的如來「三十二相八十種好」裡的肉髻(頭突起來象徵智慧)和螺髮都沒有，我都不知道這要怎麼掰下去了。三十二相的標準可不是我硬要找麻煩的，《金剛經》裡可是有明確記載的。啊對了，你知道「如來」的漢譯是什麼嗎？

「覺悟者」。

其實在我們所處的末法時代，到底誰才是降世彌勒誰也沒個標準答案。證嚴法師，為什麼不能是佛滅後來拯救我們的未來佛？如果真要崇拜證嚴法師，有什麼不好要遮遮掩掩被點破了還要說「那是世尊」？一邊說著「在歷史上，佛的形象本來就是億萬千種」，一邊又對著自己打造出來的佛陀像（？）頂禮膜拜，結果大覺者還相似度90%以上。一下子又是心靈平安，一下子又是藝術，一下子又是文創技術難得。或許萬法由心造，對我們這些凡夫俗子來說，風風雨雨過後，一切都將風淡風輕，只在我們心中留下了一個330000的數字痕跡吧。也或許我們不該在這個偶像上多作文章，然後繼續「說好話、作好事」，心中永遠不忘世尊告訴我們的話：

「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來」。



蔡亦竹
日本筑波大學歷史人類學博士，實踐大學日文系助理教授。