是什麼改變歷史

王丹
美國計量史學的開創者福格爾（Robert Fogel）1974年與斯坦利．恩格爾曼（Stanley Engerman）聯合發表《苦難的時代：美國黑人奴隸制經濟學》一書，用詳細的數據證明，在南北戰爭之前，美國南方的奴隸莊園比北方自由農場創造了更高的利潤，這種制度是有效率的，因為奴隸主可以強迫奴隸高強度勞動而提高利潤。同時，他們發現奴隸們的營養狀況也好過北方自由工人。這個發現很有趣，也跟後人一般的理解相反：難道那些不把奴隸當人看的莊園主們，會對奴隸有什麼仁政嗎？

兩位歷史學家的解釋是：其實奴隸主也知道，改善營養狀況可以提高生產力，所以他們會注意讓奴隸保持一定的營養水平。而在實行資本主義制度的北方，自由工人不是資本家的財產，所以資本家不顧他們的死活。而當工人的數量眾多的時候，工資收入就會低到食不果腹。根據這樣的計量史學的研究結果，兩位歷史學家打破了過去的認知，他們認為南方奴隸制度不是因為經濟效率低下而被淘汰，而改變歷史的關鍵就是南北戰爭。換句話說，發動戰爭的北方以堅強的解放奴隸的意志，戰勝了表面上的經濟效益帶來的歷史變量。

長久以來，雖然馬克思主義做為曾經籠罩世界的官方哲學已經從神壇跌落，但是它的影響力還是深深地烙印在社會觀念中。其中非常明顯的一點，就是大家下意識裡，還是認為改變歷史的主要力量是經濟因素，經濟基礎決定上層建築，所以似乎只有經濟發展到了一定階段，才會有民主制度的出現；只有人們生活富裕了，才會去思考個人尊嚴，等等。上述的美國奴隸制度的被廢除，其實已經證明了，這樣的觀念不一定正確，有的時候，決定了歷史的，其實就是人的意志而已。而人的意志要如何體現出來呢？那就是共同的行動，或者叫做：參與。

鄂蘭指出：「力量，總是來自人的共同行動。」她把人的基本活動分為三種：勞動（Labor），工作（Work）和行動（Action）。勞動的主要目的是為了維持肉體的生存和延續，它生產生活必需品，「一生產出來就被消費掉了。」勞動與外界無關，對應的是一個私人領域。工作包含了技能，技巧在內，所生產出來的東西盡可能避免被消費掉，因而具有一種持存性，人們為了「生產」而結成某些社會關係（如經濟關係），對應的是一個社會領域。行動是指人們在一個公共領域中，就所關心的公共政治事務平等對話，自由參與行動。如果說勞動和工作處理的是人與物的關係，那麼行動處理的就是人與人的關係。

換句話說，人就是通過行動來彰顯自己的意志和集體的意志，而所謂的經濟關係，其實就是勞動和工作體現出來的對於人的意志的局限。在鄂蘭看來，在現代社會，勞動和工作被賦予了崇高的地位，不斷吞噬行動，從而造成了人與人之間的不斷疏離，使人們不再能夠憑藉行動來標定個人存在以及揭示個人自由。因此，要重獲人類的自由和力量，必須重建公共領域，必須恢復「行動」。

是的，這個世界，其實是可以被我們的堅強意志改變的，只要我們能認識到這一點。