1971年，台灣被聯合國驅離，時任台灣大學政治系主任連戰說：「這樣很好，我們以後就不用每年繳交四億人口的會員費了。」他說這種話，不但近視到極點，簡直是心盲到不可言喻。
1979年12月10日，發生改變台灣近代史的「高雄美麗島事件」，隔兩天的12日晚上，當時擔任考試院考試委員的丁中江（他也擔任過中興大學外文系教授、系主任）在當晚台視新聞評論中說：「政府不應姑息美麗島份子，他們這種喪失良心的暴力行為，人神共憤。為了國家的安全，為了社會的安寧，我願意犧牲自己，效法當年吳鳳的精神，用自己的生命來換取他們的覺醒。」他怎沒有看見該事件是使咱台灣民主政治又向前邁進一大步的里程碑。
他們都是當年赫赫有名的所謂教授、學者、專家。
若是稍微有一點點歷史良知的學人，也應該知道這件發生在1988年12月31日拆毀吳鳳銅像的事件。那天早上，台灣基督長老教會林宗正牧師，率領「城鄉宣道訓練會」（Urban Rural Mission）原住民學員到嘉義火車站前，當時玉山神學院學生卡法司（Kavas）跳上那座銅像上，然後將鐵鍊圈在自己的脖子，另一頭繞在銅馬的馬頭，利用其他伙伴剛用電鋸鋸開馬腳之際，順勢從馬上跳下來，就這樣將整座銅像給拉倒在地摧毀。此時，戒備在旁的警察警棍棒齊下，學員受傷不說，卡法司同學被打斷兩根肋骨，睪丸也被擊破一粒，並且還被嘉義地檢處檢察官陳忠瑩將包括林宗正牧師在內等四名給提起上訴，罪名是打警察、毀損公物、妨礙公共安全，以及聚眾演講。後來經時任嘉義地院法官林勤綱明察秋毫後，全都判無罪。
早在這之前，吳鳳的事件就已被許多台灣史學者詳細研究過，並且發表文獻證實那是國民黨沿用日本人留下來當作羞辱、控制原住民的虛構故事。因此，為了表示聲援拆毀吳鳳銅像的行動，阿里山鄒族原住民開了戰後唯一的一次族民大會，決定要下山「出草」，向國民黨政府表示嚴正的抗議，強烈要求廢除吳鳳銅像的故事，以及禁止在台灣任何地方設立相關的紀念碑或是銅像。就在這時候，國民黨執政者已經獲得情報，顯示局勢越來越難控制，因此，下令當時擔任台灣省主席的邱創煥，在1989年2月26日宣佈，從3月1日開始，「吳鳳鄉」更名為「阿里山鄉」，接著，教育部也宣佈從7月1日開始，國、中小學教科書和課堂上，嚴禁提起「吳鳳」的故事，以消弭和降低鄒族人民極可能引發無法控制的暴動，因為有關「吳鳳」殺身成仁的事全都是捏造的。台灣的地理和歷史因而改變，而這種改變也是卡法司等人用冒著生命危險才換取得到的啊！
遠的不說，就說同是1989年發生的大事件，就是當年11月9日發生改變世界歷史和地理的「柏林圍牆」倒塌事件，就是從1986年開始，從當時東德萊比錫尼哥拉教會的查經班開始，經過三年的時間，在1989年10月，透過查經班激勵了萊比錫地區所有教會的信徒發動點蠟燭遊行，口號就是：「讓東德看見自由和希望的亮光！」這項點蠟燭遊行活動經過一個月時間，在同年11月9日引發多達三十萬東西柏林兩邊的民眾走出家門、辦公大樓，他們都冒著東柏林裝甲部隊受命戒嚴，可能因此而犧牲生命的危險，大家紛紛點蠟燭出來參加遊行，就因此打破了柏林圍牆。但在這之前，從1961年開始一段段築造起來的圍牆，到1989年圍牆倒塌的二十幾年時間，在英國學習歷史的王文霞教授應該清楚知道，在那片圍牆上已經死去數以千計追求自由的東德民眾了！
從上述這些事件看成大歷史系王文霞教授說鄭南榕先生「很像伊斯蘭的自殺炸彈客」，又說是鄭南榕先生是「完全違反自由和民主精神，因為他是害了自己的生命，任何對生命的傷害，都是絕對違反自由和民主精神」，這種話竟然是出自這樣的大學歷史學教授之口，真是可悲！她大概連是誰違反了民主？是誰逼鄭南榕先生必須用這種方式犧牲自己的性命來換取言論自由，看來她是都不清楚。更嚴重的是她忘了自己今天可以享受著作、言論的自由，就是和鄭南榕先生的犧牲有密切關係。台灣就是因為像這種教授、學者太多，才逼使咱國家淪落到今天如同國際社會孤兒的地步，這是最悲哀的地方！
想想看，全世界有哪一個國家的人民，他們的自由、民主不是用生命換取得來的？只要用膝蓋想也知道絕對不會是自己從天上掉下來的。
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