新版《雙城記》？

敏洪奎

不久前在法國巴黎和國內台北市，先後發生兩樁背景各異情節也不同，但都指向同一遠因事件。前者已轟動全球，後者則即在本國也少有人注意。

這兩樁案件，前者是三名伊斯蘭教激烈份子衝入雜誌社，槍殺１２名該社高級人員，起因是刊物以漫畫嘲弄先知，被視為褻瀆神聖。後者則是嫁來台灣之「中配」張秀燕公然向市府叫陣，聲稱「信義分局換十個分局長也沒用」，意在反嗆柯市長之前所說：「信義分局若不能制止聚集１０１廣場愛國同心會成員威脅法輪功修煉，分局長即須換人」之警告。該張婦是同心會總幹事，據報導也自稱「是共產黨派出來的打手」，悍然亮出政治屬性向台灣示威。

上述兩樁事件性質不同，嚴重程度也大有差別，但也同時反映出兩國政府未能慎之於始，認真評估核准特殊背景外來移民定居本國，可能導致的不良後果。

突入雜誌社行兇的三名殺手，都是第二代或第三代法裔突尼西亞移民，向台灣社會挑釁的張秀葉是來自中國的外配。缺乏應有警覺的移民法規，造成他們得以在所歸化國度逞凶或撒潑。國人對此，不能不深有警惕。

所謂歸化，不僅只是形式上取得國籍成為公民即算完成。真正的歸化，應是在生活上溶入所歸化國家主流社會，精神上認同所歸化國家主流價值，反之則不免格格不入，滋生種種困擾，人數若多更易凝聚成封閉的國中之國，演化為社會問題。

一般外來移民，若是其種族、宗教和文化，都和所移民國度人民相同或相近，則溶入和融合皆不困難。但若此中有基本性質差異，難以跨越鴻溝，則幾必然出現類似生物學所謂「外來物種入侵」，影響當地原有生態。今天諸多西歐國家面臨之難解種族問題，皆是肇因於此。

英國前此曾因原係印度宗主國，放任大批印度裔入國定居歸化。但此等「新英國人」仍遵奉其牢不可更易的印度教或伊斯蘭教乃至原鄉村落律法，甚至為此而甘犯英國法律，形成難以治理的國中之國。

法國也曾為類似理由，收容大批阿爾及利亞、突尼西亞等前殖民地不屬本國族裔又信奉伊斯蘭教移民入境歸化，近年也已出現嚴重種族、宗教衝突。此外德國也因允准土耳其等國伊斯蘭外勞定居，導致現今已有約四百萬伊斯蘭人口居留國內，引致不少德人激烈反彈。

但上述現象疏不足為奇，更不能純然歸咎於種族歧視。試想以今日之台灣，若湧來以百萬計，種族文化全然不同的俄羅斯人、印度人或阿拉伯人，是否也會引致嚴重社會衝突對立？巴黎的血腥慘案，張秀葉的囂張撒野，雖然各屬不同性質，發生於不同國度，對國人而言都是一記警鐘。提醒大家不可一味沉醉於浪漫憧憬，每提到台灣特有的潮水般湧來外配，即口口聲聲稱之為「新住民」、「新台灣人」、「台灣人之母」，沒去多想被賦以如此溫馨稱號的來自中國外配，也有上述張秀葉和另一名中配盧月香。

張秀葉自稱是共產黨派來的打手，不論是確有其事或是她自我吹噓，都已是無視於台灣法律。盧月香則是不僅自身朝拜毛屍，也「想讓台灣的立法委員、將軍也來跪毛主席」，又據報也曾誇言「大陸不方便做的事情我來做，大陸不方便說的話我來說」。據傳近年來中國來台配偶已逾３２萬人，不知其中尚有多少未現身周秀葉和盧月香。國人面對中配潮湧，是否可以少發「包容」、「多元」之類高論，而多一份警惕和敵我意識？

西歐英法等國都是基礎穩固，也沒有外敵想動其腦筋國家，即使有少數族群凝聚為國中之國，也不致真正動搖國本。但台灣以一蕞爾島國，面臨對岸意圖併吞致命威脅，能否縱容張秀葉、盧月香之類「黨的好女兒」在國內發展組織培養氣候？蟻穴可以潰堤，「黨性堅強」中配也未見得不能從根腐蝕台灣。

張秀葉「信義分局換十個（分局）都沒有用啦！」，目無公權力的嘴臉，也頗能引發不少聯想，茲謹略舉數項。

其一是在西歐國家展示納粹標誌，甚至行納粹式舉臂禮都屬非法。而「依據中華民國憲法」，對岸現政權即應屬竊據國土叛亂組織，其五星旗字也是非法標記，何以能允許愛國同心會在廣場揮舞展示？南韓政府能否准許國民在首都首爾揮舞北韓國旗？

其二是國內警察平素威風十足，動輒指控人民妨害公務上銬押人，或是舉牌警告聚會人民「行為違法」，為何面對該愛國同心會佔據廣場地盤，對過往路人形成精神威脅，反而不敢斷然下令解散？信義分局顧忌的是什麼，能否對國人略作說明？

其三是假定張秀葉和盧月香不是嫁來台灣而是嫁到新加坡，試問前者敢不敢叫囂，換十個分局長也沒用？後者又敢不敢說，讓當地的國會議員也跪拜毛主席？只怕她二人此言一出口，即將面臨撤銷國籍、驅逐出境之命運。台灣真太好欺負了。

其四是張盧二婦既是中配，其配偶想必然是台灣國民。不知兩位夫婿對兩女種種言行有何感想是否認同？兩位先生何妨站出來作一表白？

英國名作家狄更斯有名著《雙城記》，勾繪出書中人物人性種種層面，大有警世效應。本文所舉發生於巴黎和台北市兩樁事件，應也可對國人略有啟示，所以或可稱之為新版《雙城記》？