悲歡離合總無情

一直很喜歡蔣捷的這首《虞美人》：「少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳；壯年聽雨客舟中，江闊雲低，斷雁叫西風；而今聽雨僧廬下，鬢已星星也；悲歡離合總無情，一任階前，點滴到天明。」喜歡他聽雨就能聽出人生的味道，更有感於悲歡離合無所依憑的人生底蘊。

蔣捷是陽羨(今江蘇宜興)人，宋度宗咸淳十年(1274)進士。宋亡後隱居太湖竹山，他深懷亡國之痛﹐元成宗大德年間，有人薦舉他做官，他不肯入仕，其氣節為時人所稱許。懷喪國之愁，他寫的詞大多情調淒清。

像這首《虞美人》，鬢髮都已斑白的蔣捷，獨自在僧廬下聽雨，回憶起自己一生中三個階段不同的年紀，有著三種不同的聽雨心境。年少時，在紅燭輝映、充滿歡笑的歌樓上，聽著淅瀝淅瀝的快樂雨聲；到了中年，為生活奔走在異鄉的船上，舉目所見低矮的雲層壓著遼闊的江水，除了寂寥的雨點打在船篷的聲音，間或夾雜著離群的孤雁劃破西風的淒涼叫聲；而今寧靜的僧廬下，雨聲瀟瀟淅淅，歷經異族統治，他領悟到人世間的悲傷與歡笑、離別與相聚，都只不過是一場無情的變化。

悲歡離合總無情

年輕時初見蔣捷寫的《虞美人》，只覺詞意優美，而今人到中年，更能感受詞中的況味。人生的歷程與心境轉折，每個階段都不同。年少時，身體正邁向強健，父母的關愛圍繞身邊，除了讀書之外，沒有任何讓人憂煩之事，除非你喜歡「為賦新詞強說愁」；中年時，為事業奔忙、為家庭子女操心，甫能體會父母當年養育的艱辛與事業上的奮鬥的，然而父母已垂垂老矣；及至年老，幸福點的還能有老本、老伴與老友相陪，此外還要加上身體健康，至於子女孝不孝順不用多想，能獨立自主不讓你憂心就足矣。

佛家形容人生是苦海，不管你承不承認。但仔細想想人生路上真是沒有3天好光景！最無憂的該屬學生了，也有一堆沉重的課業壓力！長大了就好嗎？或許戀愛階段的甜甜蜜蜜很幸福，但若祇是單戀之情或遇上琵琶別抱之事，則可讓你痛苦萬分，即使牽手步入禮堂，現實生活中步步昇高的離婚率，或事業不順遂淪為貧賤夫妻百事哀的境地，也在在令人觸目驚心！而真正屈指可數的幸福美滿婚姻，也都要靠雙方懂得互相容忍、互相體諒，EQ夠高才行，就算能達到此等境界，天下還是沒有不散的宴席，總有痛失所愛的一天。

昇華為出世的智慧

所以，悲歡離合總無情就是人生的真實相，正像人生不如意事十之八九般，萬般都是命或緣，半點不由人。但體悟這層道理，並不是勸人對人生要悲觀或放棄任何努力，而是要轉換一種心境、一種對待人生的態度和觀念，從入世的執著昇華為出世的智慧。

人總認為一生中該有這樣的成就，該有那樣的獲得才是幸福，這是入世的執著。為了滿足這樣的執著，人便會開始不擇手段或任自己的道德感在世俗大染缸中浮沉，縱使能得到人間許多有形物質的享受，卻不知其所付出的代價，很可能是失去更多不屬人間的珍貴無形物質。

佛家講福報，沒有前世的積德行善，你絕對換不到今生的榮華富貴。若今生貪戀榮華富貴而盡做損德失德之事，那麼來世若還能為人，也必貧窮鄙賤、命運多艱。縱使拿德去換人世中的福報，仍難脫離悲歡離合總無情的人間定律，苦中作樂而已，故佛陀勸人把握難得的人身，及時修行好出離世間苦海。

唯有回到不生不滅、無牽無掛、永享天樂的佛國世界，才是人來世上吃那不如意事佔十之八九之苦的真正目的，多吃苦早還累世業債正是天理對人生的安排。誰迷於人中之名利情，繼續造做惡業，誰就難有出離苦海輪迴的一天。

人間的雨百味雜陳，您又如何諦聽？