國寶的魔咒

台灣國立故宮博物院國寶赴日展覽事件，馬、江態度強硬，原因之一是此次掛帥前往的是馬總統的夫人周美青，若被國立掉了，將遭國內譏笑而傷害馬總統的面子和尊嚴。此外，台灣民選總統第二任時，會從原先的中間路線，轉向極端的一方。阿扁第二任期，已無所求，遂露出真面目，向深綠基本教義派靠攏。同樣，馬任期將屆，也為了幫助同志競選，向深藍基本教義派取暖。對日本說狠話就為了表演反日以同時滿足深藍和中國。

國立兩字北京不挺

彆扭的地方在於：1.台灣認同者認為故宮國寶是中國的文物，不能代表台灣，但出國展覽深受歡迎，且標明（台灣）國立又是件很爽的事，內心矛盾無比，不知如何定義這次展覽。2.馬痛斥日本讓中國方面覺得痛快，類似釣魚台事件，中台並肩反日，有血濃於水的同仇敵愾氣氛，感覺很好。
可是，故宮國寶是國民黨偷運到台灣的，北京自始認為應還給中國；此外，馬責備日本是站在中華民國的「國立」的立場，不是北京的立場，北京對此事也不知如何反應好。
神話化古文物本是創造想像的共同體的手段之一，是與建構歷史、展覽古物、發行地圖、高舉民族英雄、塑造國旗國歌同樣的凝聚民族主義認同的手段之一。但故宮文物無法形塑台灣民族主義，那些中國文物寶貝般地放在外雙溪展覽，對台獨者是無言的嘲笑與諷刺。
於是，台灣的故宮文物失去了定格台灣共同記憶的功能，無法像沒有認同障礙的其他國家古物那樣具有見證、回憶、懷舊、逃避的共同情緒。古文物最具意義的就是時間的基本向度；它不是真實的時間，而是時間的記號，或是時間的文化標誌。

古物是前世的記號

崇拜古董古物除了戀物癖，也是種心理退化；因為古物具有共時性與貫時性，逃過時間之劫，成為前世的記號，成為人們逃避時間（死亡）的心理支撐；又因為古物來自歷代的祖先時代，也具備了神聖性、宗教性與神祕性。這些是古文物博物館總是隱隱地誘惑人們進去的原因。
由此可知，所有國家的國寶文物都富含不同時代人的情緒與政治。國立事件可以更形象化地告訴我們古文物並未死亡，它們可能是禍水啊！