知識通訊評論
對大多數我們文化中人來說，近代歷史是一個巨變演進的過程，我們無可避免受到近代世界歷史發展中，對我人文化的衝擊，簡要言之，就是西風東漸，就是奮力圖存，就是以他山之石為本。
對於我們文化的長久傳統來說，這其實是一個難以想像的經驗，我人文化與其他文化最大的一個差異，是自主且連綿不斷的一個挺統一文化承傳，文字語言的一致性，歷兩千年未變，中心自主的思維，根深蒂固，若非十九世紀以降的西力東凌，要這個傳統改變，可說是難乎其事的。
一八四○年鴉片戰爭以後，雖說文化餘緒仍盛，但畢竟形勢迫人，忝顏力拒，亦不得不低頭認輸，此一過程，可說一步一躓，迄一九一九年五四運動達於高朝，可謂千百年心態之巨變，一言以蔽之，乃是以西方思潮為尚，認為吾人的失敗屈辱，皆源於傳統文化之不合時宜，自此以降，以西學為典範，以及一種骨子裏對自我文化的輕視甚或自卑，可說是沁髓入骨。
西力東漸的根源，固然有西學思維的新起境界，所謂啟蒙主義的價值理念，但究其根本，實出於其強大實質力量之彰顯和凌掠，歐西殖民擴張雖說自恃其真神信仰而來的理性驕傲，但是如非利砲強兵，斷不可為，也就是說，由拉美到亞非，百年來面對歐西文化殖民之臣服，斷非嚮往歐西所謂理性思維境界而欣羨景從，而是迫於亡國滅種之武力威脅，不得不然之舉。
回顧兩百年左右歐西文明的大起勃興，究其根源，可說正來自萌生於歐洲的近代科學，此一講究實徵致面對宇宙自然的思維，大不同於歐西往昔的自然神本傳統，所謂「神旨若昭，人不可違」，亦在其文化內部，大起論辯。然而科學實徵致用引起工業革命以及封建社制度挑戰，加上殖民擴張帶來的社會繁盛和財富累積，導致一個以國家資本擴張為思想根源的近代體系成形，此一發展，歷十九世紀擴張，到二十世紀達於頂峰。
二十世紀的兩次世界戰爭，一方面彰顯出科學潛在力量的驚人，一方面亦暴露出科學力量背後簡近思維的困境，雖然有一戰之後歐洲的科學悲觀氣氛，二戰之後依然不免科學樂觀發展的憧憬，然而歐西文化長久來對科學的質疑傳統，仍蓄勢待發，於今尤烈。
如果以一個整體局面來看，歐西近代思維發展，可說已窘態畢現，如果以具體社會經濟現象來看，在一個以國家力量支持的商業市場經濟體系發展中，目前最大問題是債務與償債能力的失衡，以及市場價值的過度超越技術水準所必須的生產成本，尤其在自由主義市場的資本機制中，造就出一個新金融寡頭階級，以及整個國家社會被這個階級綁架來承擔其風險的公義倫喪，如此諸般現象在今日歐美此起彼落，甚有全面崩潰之虞。
面對如此之世紀變局，吾人更應重新檢視傳統文化的人本倫理價值，走出百年來以西學為尚的文化殖民思維。其實如果看當今我人社會上活力充沛的文化藝術創造，由京劇、書法到傳統工藝文化設計，多有令人驚豔的佳構，然而，自認是上層結構的學術文化階層，由於受限於長久浸潤及所承習的歐西傳統，既無得諸社會資源的責任體認，又妥協於既得利益的均霑，自難有能夠走出文化傳承的創新之路。
由過去經驗來看，缺乏對自我文化的信心，以及評斷標準旁落彼邦造成的價值虛空及承傳斷裂，是文化創造諸多問題的根源。如不認真面對此些問題，只汲汲於資源的投入，並對一些表象數據沾沾自喜，造就的將會是一個日益封建僵化的學術文化體制，並錯失我人文化在當前世紀變局中動見觀瞻的歷史契機。
(完整內容請見知識通訊評論月刊121期)
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