2/03/2015

食人族用刀叉吃人肉,這算是進步嗎?

南方朔

近代最有名的金句之一,乃是波蘭作家斯坦尼斯諾‧雷克(Stanislaw Lec,1909-1966)所說的「食人族用刀叉吃人肉,這算是進步嗎?」自從他寫出這句名言後,「用刀叉吃人肉」這個意象就不斷出現在電影畫面、漫畫影像,甚至各種文章中,成了廿世紀的經典意象,對近代敘述理論幫助極大。

首先就「敘述理論」而言,中古時代以來,有教養的人們對話交談,就很注意「逗趣」(Raillery)和「機警的應答才能」(Repartee)這種品質,而「幽默」就是它的主要成份。「幽默」乃是一種奇特的語言組合方式,它把不相干的兩種意象改到一個句子裡,從而形成奇怪荒謬的對比,使人發出會心的微笑或者爆笑。例如食人族吃人肉是一回事,用刀叉則是另一回事,但這兩件事綁到了一起,就成了矛盾可笑的事。

因此,幽默乃是藉著對比將矛盾呈現,使問題被誇張、被荒謬,變成可笑的敘述方式。到了後來,這種敘述方式被政治及社會改革者廣泛的運用。若一個政府或體制,做了假改革真反動,假開明真保守的事,它就是虛偽可笑的政府。如果政府所做的事涉及利益的交換,例如把公帑和人民納稅錢私相授受,圖利某個特定公司,財團或某個族群,那麼他們就是假借權勢在吃人民。

而這種官僚吃人,古今不同:

在古代的官僚吃人,是赤裸裸的吃。以前的中國名作家魯迅,寫過小說<狂人日記>,它就是說那是個人吃人的社會,有權有勢就大膽的吃人,不是你吃我,就是我吃你。以前中國的著名詩人袁水柏於一九四六年寫過一手名詩<咬的秩序>,其中就說「皇帝咬大臣、大臣咬百姓/一品咬二品、二品咬三品/特任咬簡任、簡任咬荐任/老闆咬伙計、夥計咬練習生。大房東咬二房東/二房東咬王先生/王先生回家咬老婆/老婆把小孩打一頓。」那是個大官吃小官,小官吃百姓,百姓只好吃自己的吃人社會。

但到了今天,由於時代已變,吃人的方法也變了。那就是商人財閥綁架了官員,政商勾結,聯合起來吃國家吃人民。這是一種新型態的吃人肉。不只在台灣如此,在全世界亦然。

在台灣,大家都知道的,乃是當今的政府,在鼓勵私人企業參與公共建設的名目下,把許多涉及公共利益的工程以BOT的方式讓財團介入,而財團在得標後,即不斷的以各種理由變更合約內容,使它的利益極大化,責任極小化。由於政府官員不能堅持公共福祉,因而形同政府被財團綁架。現在的政商關係等於政商勾結合起來吃國家吃人民。由於吃的過程都有雙方簽署的文件和會議的決定,彷彿吃的很合法很正當,但這種炮製出來的合法,仍無法掩蓋它的非法,吃還是吃。

而當代的世界也是個吃的世界。富人財團綁架了國家,以市場自由為名,迴避一切說法,於是富者愈富,貪者更貪。最近全球政經領導在瑞士達沃斯召開「世界經濟論壇」年會,雖然民富們在會中高唱「共享及關懷」,但他們話講得很漂亮,但他們都反對企業稅。他們吃起人肉毫不客氣,但卻故作平等博愛狀。這已比用刀叉吃人肉更進了一步,而是用堂皇的黃金刀叉吃人肉了。

一九六二年,波蘭作家雷克首次說了「用刀叉吃人肉」這個比喻,他說這話至今已五十三年,吃人肉的情況一點也沒有改善!

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