十方空無異，眾生起分別；如是取如來，虛妄不見佛。
——《六十華嚴經卷十夜摩天宮菩薩說偈品》
此偈是說，遍宇宙的空間，到處都是一樣，人類心量小眼光淺，所以有四面八方上下前後的界定差別；如來的智慧廣大如虛空，如果也用一般人的心量去認識如來，根本就見不到如來。
《金剛經》中也說：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”這是說，如來的功德作用，遍于一切時空，也超越於時空，有智慧的人隨時隨處見得到他，沒有智慧的愚人，僅把如來的肉體、形貌、音容當做是佛，那就是認錯了對象，走錯了路，當然也無法見到佛了。
此所謂“十方”，含有虛空和空間兩種意義。虛空之中不留一物，八方上下，沒有任何阻隔障礙，而空間是由物體與物體之間的相互間距所形成的。此二者名異、義異而實同。空間不離虛空，虛空之中含有空間的事物；萬物由虛空幻現而成空間，又必幻滅而復歸於虛空。任何現象都是變化無常的，就像天邊的晚霞，一下子像許多動物，一下子又像群山疊翠，形形色色，幻化莫測。其實這些形象都是出於人的想像罷了。晚霞僅是雲層而已，並沒有一定要變成什麼，由於人的感情豐富，可以美化這種幻景，也可以醜化這種幻景，那與幻景的本身毫不相干。
可見空間本身就是虛空，活動在空間中的人類也不過是幻起幻滅的景象。人人認為自己是真實的存在，其實本來不存在，最終也不存在，並非真正的有，所以人人都會說：“兩手空空地來，兩手空空地去。”只是為了現實的生活，為了本能的需求，人是不能不爭取生存空間的。如果能在生存的過程中，多一些為他人設想的心，少一些為私利打算的心，多一些慈悲心，少一些怨恨心，自己的生存空間會更大一些；如果遇到無法突破的困境時，就告訴你自己：“虛空廣大，何必分別。”你就覺得是處身於海闊天空的內心世界了。此時，縱然沒有見到如來佛，也不要緊了。其實，當你心中已放下了痛苦的感情世界，還需要佛來幫你什麼忙呢？
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