古代中國的統治哲學裡，非常重視統治者的是非誠信帝德問題。一個好的統治者就必須自己立得正，手下的臣子才不會被逼得去揣摩上意，去硬拗鬼扯，如果統治者自己有見不得天日的私心，而需要手下去硬拗合理化，那就會鼓勵出臣子們助紂為虐、吹牛拍馬的習性。所以孔老夫子遂說臣子們應有公是公非的態度，要「與人為善，勿與人為惡」，《詩經》裡也說：「天之方懠，無為誇毗。」意思是說如果一個朝廷，大家都在揣摩上意，諂媚逢迎，那就國家必亂，甚至老天爺也會動怒。
而十九世紀歐洲的散文家拉格蘭齊侯爵（Marguis de la Grange）遂有這樣的名言：「人們雖然都知道諂媚阿諛是毒藥，但每個人還是被他的香氣所迷誘，統治者雖然曾說要徵詢意見，但他其實只是要找共犯而已。」他說這樣的話，其實是有很深的用意，一個良好的統治者，就應該自己正直無私，才不會使他的手下面臨道德上的考驗。無論中外古今，都有許多奸臣的故事，這群奸佞之臣當然很惡劣，但若追究它的原因，的確是統治者自己所造成的，當統治者自己有私心，他需要奸佞之臣幫他合理化，於是奸佞之臣遂自然出現。奸佞之臣其實只不過是統治者自己找來的共犯而已。
正因為明白了這種道理，所以古代的賢明統治者唐太宗遂非常堅守自己的立場，不敢用不對的題目去考驗臣子的忠貞，他知道用不對的題目去考驗臣子，就會鼓勵出官吏以忠貞之名的吹牛拍馬風氣。有次唐太宗與他的學問家大臣孔穎達對話，就特別提到統治者一定要小心，不要去製造飾非硬拗的朝廷文化。唐太宗也說過，他要以大信治國，不願以詐道來做事。以硬拗鬼扯的詐術治國，只會壞掉了整個國家的基礎，最後自取滅亡。
我在此不嫌辭費的談論硬拗鬼扯的奸佞官場文化，目的就是要指出，一個統治者一定自己有誠信，才可能官吏盡職，如果統治者自己有私心，揣摩上意、文過飾非的奸佞之臣必然會大量的出現。讓臣子產生說假話就會升官發財、說真話實話就會失去關愛眼神的想法，這乃是官場最殘酷也最反進步的道德考驗。
而非常不幸的，乃是這種最殘酷、最反進步的道德考驗，現在卻正在台灣發生，那就是馬主席連任黨主席這齣鬧得非常難看的風波。
任何人如果還有點是非之心，都知道馬英九已做過兩任黨主席，根據國民黨的黨章規定，他實在不能再幹第三任。如果馬自己還有「以大信治國」的是非之心，他自己主動表示不再選黨主席，應該是最好的選擇。
問題是馬自己想連任黨主席想得要命，他目前正在各地走透透要拉票，衝高黨主席的得票率乃是目前他最大的心願。
於是馬自己有了這樣的私心，自然而然就鼓勵出了意圖幫他合理化「吾三連」的奸佞之臣，國民黨內有很多大官，硬是在那裡鬼扯，說什麼「屆」和「任」可以不同，又鬼扯國民黨的黨章可以不受人團法的約束。整個國民黨的大官們都在那裡絞盡腦汁的要幫馬在無理由中找理由，這是一幕難看至極的勸進秀，這場勸進秀，根據現在的趨勢，最後一定會搞成修改黨章，刪除連任一次的規定，公開擺明就是要吃的姿態，已管不了吃相有多難看的問題！
上一代的美國評論家卡爾．史登（Carl Stern）曾分析過權力的本體論，他說權力的上癮就和嗎啡的上癮相同，它都有極大化的傾向。吸嗎啡就要愈吸愈多，愛權力就要愈來愈全部一把抓，當它們到了極大化的時候，權力的詛咒就開始出現，權力所造成的濫權失職與無能就開始表面化。今年的馬政權，它的問題不是權力太少，而是權力太大。到了今天，國民黨並不去檢討這個政權的弊端，而只是一窩蜂的為繼續的權力集中找理由、敲邊鼓。馬主席繼續三任黨主席就會把台灣搞得比較好嗎？我可不會相信，那些勸進的佞臣大概也不相信！
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