李前總統孫女日前出閣，只見他甫伴同新人步出教堂，突有壯漢楊思聖衝前叫囂，被架離猶高呼「中華民國萬歲」。這段新聞看在多數國人眼裡，應都不致認為他是義憤填膺憂國志士，而會將他列為郭冠英、董淑貞一流社會邊緣人。
其實該楊思聖想喊「中華民國萬歲」，或真該到北京天安門廣場去喊，因為今天最要讓中華民國徹底消失者，正是對岸中國現政權。但楊朋友當然不敢去「慷慨歌燕市」。在台灣喊「中華民國萬歲」不會有事，到北京去喊則可能有不測後果，智者所不願為也。
不過經此人這一喊，很容易令人聯想起國內一起爭論不己議題，是即所謂「中華民國究竟是否仍存在」，多數關心國事人士恐都熟知此一方面正反論據。大致而言，主張其已不存在一方，是認為原始定義下的中華民國，是已隨1949中國本土易主而消失，所謂「中華民國在台灣」已稱不上是中華民國，相反一方則堅持明明有一具足國家條件，名為「中華民國」之政治實體，如何能說中華民國已不存在？
上述這一爭議，若舉一虛擬案例闡釋，或能達到一合理結論。假定某大集團因經營不善，所擁有企業全數敗光，而只能寄身於產權猶有糾紛小小加工廠過日子，如此則縱使仍沿用原集團招牌名號，國人是否能同意該集團仍存在，抑是已名存實亡，撐面子而已？所謂中華民國是否仍存在，是否也應作如是觀？
再假定今天現政府若有一天連台灣也守不住，不得不率領數萬軍民退守蘭嶼，成為中華民國在蘭嶼，是否也仍能堅持中華民國是繼續存在？如此嘴硬又是否能讓人信服？
堅持中華民國仍然存在人士，其引為得意反擊方式，是咄咄逼問反對一方，「你不承認中華民國存在，然則你持有的是哪一國身分證和護照？」乃至「你不承認中華民國存在，你選的又是哪一國的民代（或行政首長）？」但這等質問相當不厚道，大有在傷口撒鹽意味。
著名小說《天方夜譚》有一段故事，航海家辛巴達被妖異「海上老人」使用詭計攀到肩上無法擺脫，只能充當其坐騎扛著他行走，心非甘願但也無可奈何。
多年以來，台灣人民之於中華民國這一國號，其關係也與此相彷。多數國人明知國號實不適用於台灣，但格於種種因素也只能暫時忍受。統派人士以此相譏，恐也頗似有人當面訕笑辛巴達，「你為何讓這老傢伙其在頭上」？譏諷別人落難，毋乃太有欠忠厚？
若再就歷史角度而言，一旦國都陷落，即視作朝代結束，此所以當年元順帝被朱元璋趕出中原，雖在塞外仍保持元朝名號，「大元帝國在大漢」也存在數十年，但大都北京被明軍攻陷之日，即被史家視為元朝覆亡。之後約三百年大明國都被李自成攻破，儘管其後出現南明三數小朝庭，史家也認為北京攻破之日，即是明朝結束之時。惟一例外是國都雖已淪陷但戰鬥仍在進行，而最後國都又得以光復，則不能視為朝代結束或亡國。
此所以昔年中日戰爭期間，中國首都南京被日軍攻陷，當時的中華民國政府並不能算是已滅亡，國民黨政權也未被視為已結束，但1949年共軍渡江南下，首都南京即淪陷而一失也不能再得，近數十年來官方更已徹底放棄光復故物重返南京口號。
所以，今天談論中華民國是否仍存在，是應依重慶抗戰政府前例，抑是不得不以元明兩朝之覆亡為準，答案恐是相當明確。
甚至更有一種觀點，認為原始的中華民國已在1928年，國民黨軍北伐成功時即已滅亡。此蓋因當年中國北方雖是軍閥割據混戰，但多少仍保有當初中華民國原汁原味，也略具民族共和政體雛形，但一經國民黨統一全國，首先把國旗、國歌擅自更改掉不說，更以所謂「訓政」之名，推行黨國不分列寧式一黨專政統治，徹底破壞中華民國立國精神。凡此種種，和20年後共產黨得勢即為所欲為又有何不同，也難怪當時知名學者章炳麟即悲歎「中華民國到此已亡」。
所謂中華民國早亡於1928，時下國人聽來或很不習慣，甚至視為異端邪說，但細細想來恐也不無道理，有心人士不妨慢慢推敲一番。
現下2016大選將臨，所謂保衛中華民國選舉口號又再度出現。但這已是時下所謂老梗，算不得新奇招式，套用一句1980年雷根在大選辯論會，反擊卡特總統種種指控那句名言，真是他所謂THERE YOU GO AGAIN，亦即「你又來了」。但這會不會反令國人感覺已是黔驢技窮無計可施？
很悲哀的是，民進黨候選人蔡英文一路來發表的言論，抱持的立場，都絕不是無懈可擊，國民黨若能善加掌握或不難引起選民共鳴。但朱團隊輩全不用功，而只圖以「保衛中華民國」鞏固深藍族群，來日若真慘敗也是自討自取。國人對楊思聖的中華民國萬歲無感，對空空洞洞，無的放矢的保衛中華民國又何能有感？
戀戀故國是人之常情。部份國人對中華民國這一名號存有難捨感情，不應受到嘲笑歧視。但政客利用年長國民這份感情而操弄操作，則恐也不是很厚道，若再被多數主流選民看破看扁，也丟出一句「你又來了」，則恐更沒面子。人縱使已註定要失敗，也要敗得有格調一些，才能贏得國人尊敬同情，來日也才能東山再起，不知高唱「保衛中華民國」之士以為然否？
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