杜宇
60年代以前在台灣出生的人於求學期間幾乎都讀過中國文化基本教材，對裡面的倫理道德，為人處事的內容多略知一二，尤其幸運擠進大學窄門的菁英，更是背得滾瓜爛熟。只是這些國家寵兒出社會後的言行卻與聖賢之言漸行漸遠甚至悖離；特別是一些身居高位者的行徑相較於一般市井小民更是顯得荒謬。
孔子曾說，「三年學，不至於穀，不易得也。」孔子並不反對學者為官，但須認識作官的目的在於治國安民，不在追求俸祿，能有這樣思維的人才不容易找到，對照現今台灣官員的脫序表現，更是難上加難。而以人民福祉為念恐怕只見於選舉口號，當選後立刻向財團靠攏，犧牲弱勢產業權益來換取財團的利益。
台灣老百姓其實相當認命並不會計較為官者俸祿有多高，福利有多好，只希望他們能給予人民一個衣食無虞，能安居樂業的生活，卻不可得，物價不斷上漲，薪資卻長期停滯，讓民眾苦不堪言。而身為「公僕」的在朝官員個個官威浩大，不僅不能苦民所苦，在面對民意代表對其所主管的業務效率不彰，施政成績遠不如預期導致民怨四起提出質詢時，竟然態度倨傲言語輕佻，利慾之心掩蓋哲人教誨，完全不見為官者應有的風骨，讓人民大失所望，試問若不是「皇上」縱容，群臣豈敢如此目無百姓。這樣的氛圍持續下去或將印證六國之亡，亡於「不愛其人」；秦之覆敗，敗於「不愛六國之人」的歷史教訓，古今皆然！
在現今官場裡，不僅在位者熱衷於拉幫結派，還樂於掃除異己，總覺得非我族類其心必異，「黨同伐異」的結果形成一言堂格局，完全聽不到任何異聲，逐漸失去對外界的感應力，偏聽的結果，就是失去民心與政權。這種惡習該如何遏止魏徵在諫太宗十思疏一文裡即提到，怕有奸人進讒言就該想到端正自身來斥退壞人，只要看看馬總統的作法以及他昔日諍友如今的際運就可思過半。
更有甚者一些離職、過氣的官員或學閥完全忘記了孔子所諄諄告誡的「不在其位不謀其政」，意即不擔任這個職務，就不去過問這個職務範圍內的事情，即便有人來請教，只能在理論、經驗上提出看法供他參考，而不會實質干涉，像美國歷任總統、副總統以及高官下台後很少對現任總統施政指指點點，就是很好的例子。
反觀國內，下了舞台卻還汲汲營營透過昔日刻意經營的金脈、人脈等，希望以影武者之姿，持續影響政府決策並掌控國家資源（包括計畫審查、經費分配、人事升遷等）來遂行各人私慾至死不放。在當前行政部門以及學術研究機構都可以看到這些人的身影穿梭其中，確實已經影響到各部門的正常運作和社會公平正義的實現。而在生物界近親不斷繁殖的結果會降低基因的多樣性，而沒有差異化的物種是很脆弱的，可能因生態環境的改變而導致滅種，民眾戲稱當前官場上出現許多白目、白痴官員正是近親繁衍所造成的結果。
台灣官員許多留學歐美接受自由民主洗禮，卻只學到西方民主政治的皮毛，骨子裡卻還是充滿宮廷鬥爭的基因，這樣的怪獸將無法跨越新世紀的鴻溝，只能留在歷史的黑洞中，成為說書編劇的題材，卻可能斷送台灣的未來，除了人民又有誰能力挽狂瀾，問題是台灣人民有這樣的覺悟嗎？
（陳李農改研究團隊執行長）
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