--Drawing blood），言辭頗為激憤指出，查理周刊記者以遭遇「死亡方式」，為他們的追求媒體自由行為付出代價；恐怖人士如果要繼續壓制漫畫，那麼就繼續展開下一次殺戮吧！
專文介紹「查理周刊」風格指出，這家諷刺基調周刊在法國可謂毀譽參半，幾乎任何事務皆可納入其加以挖苦的範圍，尤其神聖不可侵犯的「聖牛」，更是該周刊的最愛。再者，該周刊也喜歡挑選各類型的宗教迷戀題材，縱使有關伊斯蘭創教先知默罕默德（Mohammed）的內容，該雜誌也毫不遲疑、顧忌，直接加以出版；儘管嘲諷先知題材，向來被一些穆斯林視為是褻瀆神明的禁忌。
目前，謀殺的嫌犯，仍然在逃，其動機如何，一時之間難以確知，然而，從目擊者口中得知，一名持槍逃逸者前說了一句阿拉伯語「Allahu akbar」（意為，神是偉大的），由此脈絡容易推知，素以幽默見長的查理周刊遭到攻擊原因，係與挖苦穆斯林先知有關。2011年間，查理周刊亦遭燃燒彈襲擊，原因為周刊漫畫中，將先知默罕默德列為編輯群的一員，直呼默罕默德為「客座編輯」。前有殷鑒可循，因此，這次攻擊事件，應與宗教信仰有關。
專文指出，就一場屠殺害新聞從業人員的事件，本文的寫作畢竟難以維持純然客觀立場。然而，就其意圖達成的效果而言，這場屠殺不但宣誓說，狂熱份子有著高度易受傷害的敏感性格；甚至藉此，進一步發揮殺雞儆猴的噤聲效應。
媒體的表達型式之中，漫畫式挖苦，往往最容易激起人們的情緒反應。任何人類行為，基於上帝之名，或是其它高尚理想為由，大開殺戮，都可視為惡魔，而且是（有點）可笑的。從信仰事理觀點， 存在於道德正義與實質邪惡之間，有著「幻覺模糊」可能存在的實際落差。至於，嘲諷者往往完全不予理會，其中可能的模糊地帶，直接針對不合理（或難以理解之處），用（創意本領）的無情強光，直接照射，使之無所遁形。一旦人物（或事件真相）呈現的模糊空間越大，挖苦的強光檢視鏡，所映照出來的影象，就會呈現欺瞞性遭鉅幅放大情形；結果，漫畫的殺傷力增強了，然而，隨之其所帶來的反彈危險性，也更鉅大。
漫畫作為一項表達型式，有著內涵濃縮的強大嘲諷效果。從溝通效果而言，它具有立即性、全球共通性，瞬間流傳本質。法國軍事天才拿破崙（Napoleon），就曾對於英國著名諷刺漫畫家吉爾雷（James Gillray）的作品，發出怨言說：「它（漫晝）所發出的摧毀（拿破崙）力道，遠比歐洲軍事還強大」，一位加拿大籍的文化歷史學家希爾（Jeet Heer），在一篇評論卡通的短文中，引用了拿破崙的說法。19世紀法國國王 路易-菲利浦一世 （King Louis Phillippe），曾把當時一位著名諷刺漫畫家奧諾雷·杜米埃（Honoré Daumier）關到監獄裡，理由是：「一本小冊子只是一種輿論的違抗；一張漫畫卻等同一項暴力」（a pamphlet is no more than a violation of opinion, a caricature amounts to an act of violence.）。
文化歷史學家希爾（Jeet Heer）於評論文章中也寫道，當漫畫與任何可能褻瀆想像解讀結合起來，就會產生超乎尋常的劇變、難以捉摸反應，如果這位卡通人物，是伊斯蘭教先知默罕默德。基於這種原因，近幾年來已有無以計數的漫畫家，遭到監禁、折磨，甚至殺害。
專文引述《美國有線電視CNN》一位網站社群資深編輯葛利弗斯（Richard Griffith）的看法指出，查理周刊將默罕默德描繪為卡通人物的作法，對許多現代社會的穆斯林回教徒而言，並不認為是一種冒犯行為；然而透過論壇平台的傳播流通之後，情況改觀，產生質變。葛利弗斯指出，將卡通用文字化方式，加以細緻解讀，許多麻煩就跟著到來。2005-2006年發生於丹麥日德蘭郵報（Jyllands-Posten.）事件，就是個活生生例子。當時這家報紙，刊登了一些關於默罕默德的漫畫，而且配上一些評論、詮釋，結果引起一發不可收拾的暴動場面，當時該報社員工，甚至因而遭到生命威脅，這場風聲鶴唳驚慌，為期近一年之久。
對漫畫加以描述的行為，當然是基於進一步解釋其笑料成分，發揮漫延效果，卻也因此毀了漫畫的本質；簡直是打擊之餘，又再反方向揮出一拳。這就是查理周刊遭槍擊事件的本質，一些嘲弄奚落特定人物的漫畫，其所引發的污辱感、挑釁意味，隨著人們一到談論、加註、渲染，最後成了一發不可收拾的致命危險，結果，恐怖份子就找上門了。
查理周刊是一分法國毀譽參半的幽默雜誌
許銘洲
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