今井賢一：自然資本是日本的優勢

日本經濟新聞

編者按：今年是中國抗戰勝利70週年，在日本稱為戰後70年，正如這種表述的不同，中日兩國對這個話題也有不同的視角，但我們確信兼聽則明。「70年」系列文章。希望通過這一組文章和讀者一起冷靜思考……

今井賢一：在「戰後70年」這一關鍵年份，迫使日本經濟體系大轉換的「內」、「外」因素越來越明顯。

「內」是指如何順應計算機超過人類知性這個信息技術呈指數函數型增長的問題。「外」是指對因文化及宗教因素而出現的越來越不穩定的國際關係的應對。

本文的論點是，在研究上述兩個問題時，發現「戰後70年」的經濟討論有2個「遺漏」，而在這兩個遺漏中，存在解決問題的關鍵。

第一個「遺漏」便是「自然資本」。自然資本這一術語是指將森林資源、農田及水産資源等的價值看做一種資本。當然，雖然此前也針對這些資本進行過個別討論，但從未在經濟討論中正式提及。

不過，聯合國大學最近匯總的《包容性財富報告》就自然資本、人工資本及人力資本進行了國際比較，關於日本，該報告給出了這樣一個意味深長的結果。報告提及的20個國家中，日本正在走可持續發展路線，也是自然資本為正增長的少數國家之一。

這一事實表明，不應該只用國內生産總值（GDP）這個唯一的指標來評估一國的經濟。另外，自然資本的存在，具體來講就是日本國土一半以上被綠色森林覆蓋，這便是被重新認識的日本經濟的優勢所在。

我們之所以重視自然資本是因為，要想研究本文最初設定的課題，即如何順應計算機超過人類知性這一「信息技術呈指數函數型增長」的問題，對照「自然資本」這一概念進行思考比較合理。

人類每秒的計算能力被認為最大為10的15次方。據稱，如果通過計算機增長至10的20次方、25次方，呈指數函數型快速增長，到2045年，擁有人類10億倍能力的人工智慧將會出現。這就是目前被視為問題所在的計算機的呈指數函數型增長。

相對與此，自然資本並非增長，而是提高我們的生活質量，也就是説為我們提供清潔的水、空氣、健康的土壤、植物、動物，以及森林、海洋、河流孕育出的服務等。抽象點説，就是支撐生命的生態系統的總和。

現在如果出現具有人類10億倍能力的人工智慧，這個人工智慧是否有助於形成具備類似生態系統的非定型屬性的自然資本呢？

假設這暫時成為可能，如果想起海耶克的基本設想，即「人類的才能和技術無限多樣」，不管怎麼思考，都不得不認為人工智慧形成自然資本是不可能的。

這種討論多少顯得過於抽象，下面根據現實加以思考。

我的一位女性朋友是企業家，此前曾使多種風險企業業務取得了成功。她最近在幾乎不使用水的蔬菜人工栽培方面取得了成功，現在，為了出口這種蔬菜以及蔬菜工廠，相關企業力爭利用自己的技術進行各種創新。

　 對於了解大量這種過程的我來説，不得不説，利用人工智慧推動這種進程顯得勉為其難。

　 我重視自然資本這一概念，認為應慎重使之不斷發展，因此打算借用詳細闡明自然資本相關討論的美國思想家簡•雅各斯（Jane Butzner Jacobs）的著作《The Nature of Economies》中歸納的下列觀點。

如果樂觀地思考，世界非常富有，為了修正、修正、再修正我們的行動，正在意味深長地無限提供建設性的機會」

如果不採取這樣的態度，而是像過去的英國那樣，認為自然是需要征服的，自然資本的增長率將極度下降。

第二個被遺忘之處是，開頭闡述的與國際不穩定性有關的宗教問題。

關於這個問題，近年來有2部書籍，評論家竹內宏的《經濟學遺忘的東西》和一橋大學名譽教授寺西重郎的《經濟行動和宗教》，因此討論的空間很小。但是，與我們的行動指南仍然存在距離，因此找到這個頭緒是目前的課題。

為戰後日本産業帶來活力的已故松下幸之助為了將自己的人生、生活方式流傳後世，在大阪城的地下埋入了裏面裝有力爭保存至5000年後的文件的容器「時間膠囊」。作為松下的直接弟子，之後繼續從事時間膠囊設計和建造的建築師東方洋雄創造了「大夢膠囊」這個新用語，在膠囊本身上精益求精，在日本各地致力於其普及活動。

　 這些活動的意義是這樣的。在現在的日本社會，永遠在墓地祭祀先祖、幻想自己死後與同族一起生活的子孫的虛擬交流的死後世界越來越難以想像。作為實際問題，掃墓正在變得形式化。人們無暇思考自己在地球上做了什麼、度過了怎樣的人生，儀式形式化地走向結束。

「大夢膠囊」為了避免這種枯燥無味的世界，在生前書寫「自己的歷史」，然後在真鶴海岸景色絕佳的地點，以鋼鐵制箱子保存在地下，例如子孫在各自的人生節點上打開來閱讀，將再次獲得認識自我的機會。

此處關注的是，誇張地説與如何化解起源於西方文明的現代文明的窮途末路這一思想基礎之間的關係。

在過去的歐洲中世紀城市，人們根據基督教的教誨追求永恒性，作為凝縮、儲藏和傳遞文明産物的構造，建立朝「天」高高聳立的教會，這成為人們祈禱日常生活的穩定、時而獲得自己死後世界的感覺的場所。

基督教與資本主義相結合而形成的西方文明無疑是世界的中心，但從人類文化這個角度來看，觀察人類與天上神靈的思想存在極限。

最近，正如梅原猛先生在《人類哲學序説》中闡述的那樣，平等對待草木、動物和人類的思想是必需的，這樣將形成自然資本和宗教相結合的思想。「大夢膠囊」的革新精神繼承了這一點，成為接受任何宗教、任何宗派的嘗試。

不斷推進這樣的實踐，將顯示出日本關於宗教對立導致的國際性動盪的立場。

今井賢一：生於1931年。一橋大學名譽教授。專業為産業組織論。