台灣社會最起碼是由漢族與南島民族組成的「兩個民族、兩種文化〈biracial﹐bicultural〉」的國家。所以必須秉持廓然大公的原則予以平等對待與尊重，從速還給平埔族群天經地義的原住民族身分。

一項全國性的平埔族群正名高峰會，八月十五日在台南成功大學召開。總共有十一個平埔族群，五百多人與會。會中並發表「正名宣言」，嚴正呼籲政府當局，尊重原住民個人與生俱來的的主觀認同與自我認定，落實憲法精神，從速恢復平埔族群的台灣原住民身分。

平埔族群推動正名運動二十年，始終受到政府當局的漠視，甚至羞辱。根據各項學術研究分析，平埔族群文化均來自台灣南島語系，早於新石器時代即發源或登陸台灣，同屬海洋民族。2014年六月，行政院核定拉阿魯哇族（Hla`alua）」，及卡那卡那富族（Kanakanavu），分別納入原住民第十五與第十六族。官方的宣告，更激起平埔族群長久以來爭取原住民身分的想望，要求正名的意志更為強烈。

自平埔族群展開正名運動以來，政府除了漠視，更動輒打壓。因此2010年正名運動推派代表向聯合國請願，並控告行政院原住民委員會主委孫大千失職，事件之後雙方關係更陷入冷淡與對立。據知，原民會甚至發布新聞，指責正名運動的動機不單純，是為爭奪原住民政策的各項政府資源而引發。其中語帶羞辱，嚴重傷害平埔族群不可改變也不容置疑的，要求集體回歸台灣原住民族身分的自然權利。

更不可思議的是，一直以來，官方對正名運動採取推拖的理由，竟以平埔族群長期與漢人混居，進而受到深度同化，造成認定上的困難處理。同時，採化簡為繁，過時落伍的三種認定方式：（一〉戶口登記（二〉文化復族（三〉血緣復族。其中戶口登記與血緣復族，必須追根究柢，手續相當繁瑣，是不符時代潮流的官僚作法。至於文化復族，更是淪為無謂的找碴。事實上，無論是西拉雅族、凱達格蘭族，或是其他平埔族群，在臺灣族群研究風氣興起後，普遍受到主流社會的關注，無形中鼓舞各族群積極投入本身的文化復振行動，此事何須勞駕官方介入干預並施予盤查認定？

涉獵原住民族文化的人，都相當推許紐西蘭政府對其毛利原住民的身分認定方式，允為國際上最開明，最平等的典範。1974年紐西蘭政府當局廢除以祖先血緣認定的落伍陳規，改以「文化自我認同〈cultural self-identification〉」，使得自稱是「自然人」的毛利原住民與外來的白人移民，不但獲得政府平等對待的法律地位，當局更活用紐西蘭身為波里尼西亞最大的南島國家這項南島關聯性〈Austronesian connection〉，委由毛利人從事民間外交，促進太平洋南島國家的友誼，非常值得我們借鏡。

過去官方故作無知，咬定平埔族群長期與漢族混居遭致同化稀釋，很難認定為原住民族。其實平埔族群並沒有消失，因為他們仍保有平埔族的血統基因，即便是環境重大變遷，身上的基因仍然不會消失。更何況，他們在推動正名運動的同時，也積極進行各項傳統文化復振運動。例如，解嚴後，本土化運動抬頭，台南地區的西拉雅族走出歷史陰霾，自1990年開始，頭社、吉貝耍、番子田、六重溪及北頭洋等部落，先後恢復及擴大舉辦傳統夜祭文化活動，甚且埋首於自身的文史、語言整理及發揚，其用心十分可喜可佩。

平埔族群正名運動，一路走來備極艱辛。其所遭遇的打壓與屈辱，自是點滴在心頭。雖然在民進黨首度執政時，中央曾編列平埔族推動小組預算及施行計畫，但政黨輪替後，馬政府卻將之束諸高閣，不予執行。照理講，平埔族群最早開發台灣，至今卻還卡在為族群正名而勞頓奔波，真是情何以堪。倘若2016大選，再度出現政黨輪替，至盼新政府能夠深切體認：台灣社會最起碼是由漢族與南島民族組成的「兩個民族、兩種文化〈biracial﹐bicultural〉」的國家。所以必須秉持廓然大公的原則予以平等對待與尊重，從速還給平埔族群天經地義的原住民族身分。

正名之舉一再遭受糾纏，日復一日拖延至今，國民黨政府應該捫心自問：聯合國根據「原住民權利懸岩草案」的精神，早就承認平埔族群的台灣原住民族身分。那麼執政當局憑什麼「乞丐趕廟公」，從中作梗，百般刁難，任令平埔族成了失根的南島族群，踽踽獨行，不知所終？